a Revolta Irmandiña
Páginas: 26 (6293 palabras)
Publicado: 13 de octubre de 2011
Lo que sabemos de los Irmandiños
(Ce que nous savons sur les “irmandiños” All we know about the “Irmandiños” ”Irmandiño”ei buruz zer dakigun)
Carlos BARROS
Universidad de Santiago de Compostela
nº 3 (2006), pp. 36-48
Resumen: En este trabajo se ofrece una síntesis de las investigaciones realizadas desde 1988 por el autor, mezclando varios enfoques (sociedad, mentalidad, poder,instituciones), sobre la Santa Hermandad de Galicia, cuya metamorfosis en rebelión social en 1467 constituye un acontecimiento esencial para la historia de Galicia y un modelo peculiar de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna. Palabras clave: Hermandad, irmandiños, revuelta, mentalidad, Galicia.
Résumé: : Dans ce travail il s'offre une synthèse des investigations réalisées depuis 1988 parl'auteur, mélangeant différents mets au point (société, mentalité, pouvoir, institutions), sur Sainte Fraternité de la Galice dont métamorphose en rébellion sociale en 1467 et un modèle propre de la transition du Moyen âge à Temps modernes constitue un événement essentiel pour l'histoire de la Galice. Mots clés: Fraternité, “irmandiños”, révolte, mentalité, la Galice.
Abstract: This articleoffers a synthesis of the research made by de author since 1988, involving several approaches (society, mentality, power, institutions), about the Galician Holy Brotherhood, which metamorphosis in social revolt meant an essential event fot the Galician history and a characteristic model of the transition from the Middle Age to the Modern Age. Key words: Brotherhood, “irmandiños”, revolt, mentality,Galicia.
Laburpena: Lan honetan, egileak 1988. urteaz geroztik egin dituen ikerlanen laburpena erakusten da. Bertan, Galiziako Ermandade Santuari buruzko hainbat ikuspuntu nahasi dira (gizartea, pentsaera, boterea, erakundeak); izan ere, 1467an gizarte-errebolta bihurtu izana oso gertaera garrantzitsua izan zen Galiziako historian, eta Erdi Arotik Aro Modernorako trantsizio-eredu bitxia.Giltza-hitzak: Ermandadea, irmandiñoak, errebolta, pentsaera, Galizia.
ISSN: 1698-4374 nº 3 (2006), pp. 36/48 D.L.: BI-1741-04
Lo que sabemos de los Irmandiños
Carlos Barros
a idea de este trabajo es hacer recuento de 18 años de investigaciones irmandiñas, principiadas con la publicación, en 1988, de Mentalidade xusticieira dos irmandiños. El cambio de enfoque metodológico hacia una historiamixta, global, de mentalidades y de sociedad, en diálogo interdisciplinario con la antropología y la psicología social, nos permitió aprovechar las 204 declaraciones verbales del Pleito Tabera-Fonseca -1526-1527, publicado por don Ángel Rodríguez González en 1984-, en una suerte de historia oral medieval y moderna que hizo posible conocer la rica mentalidad de los irmandiños, sus descendientes ysus contrarios populares; enfoque imprescindible para evaluar mejor la información factual de los testigos y los pocos documentos contemporáneos disponibles, recopilados en gran parte por Anselmo López Carreira (1991) y ampliados -aprobación de Enrique IV- por Eduardo Pardo de Guevara (1993).
L
La vuelta del sujeto social y de la recuperación de la memoria histórica que estamos viviendo nosanima, asimismo, a esbozar esta breve síntesis, sobre lo que sabemos de la revuelta irmandiña, pensando tanto en un público académico como general, anotando críticamente lo que nos enseñaron mal, en Galicia, por las deficiencias documentales o historiográficas de la época en que Benito Vicetto y Manuel Murguía descubrieron el hecho irmandiño, así como su relevancia para la historia de Galicia quenecesitaban fundar.
1. Nombre
La denominación “irmandiños” tiene sus orígenes literarios e historiográficos en el galleguismo de principios del siglo XX, que tradujo “hermandinos” por “irmandiños”, con unas connotaciones de proximidad y afectivas que no tiene en castellano. La documentación coetánea y la tradición favorable ulterior los identifica más bien por la institución,“Santa Irmandade...
(Ce que nous savons sur les “irmandiños” All we know about the “Irmandiños” ”Irmandiño”ei buruz zer dakigun)
Carlos BARROS
Universidad de Santiago de Compostela
nº 3 (2006), pp. 36-48
Resumen: En este trabajo se ofrece una síntesis de las investigaciones realizadas desde 1988 por el autor, mezclando varios enfoques (sociedad, mentalidad, poder,instituciones), sobre la Santa Hermandad de Galicia, cuya metamorfosis en rebelión social en 1467 constituye un acontecimiento esencial para la historia de Galicia y un modelo peculiar de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna. Palabras clave: Hermandad, irmandiños, revuelta, mentalidad, Galicia.
Résumé: : Dans ce travail il s'offre une synthèse des investigations réalisées depuis 1988 parl'auteur, mélangeant différents mets au point (société, mentalité, pouvoir, institutions), sur Sainte Fraternité de la Galice dont métamorphose en rébellion sociale en 1467 et un modèle propre de la transition du Moyen âge à Temps modernes constitue un événement essentiel pour l'histoire de la Galice. Mots clés: Fraternité, “irmandiños”, révolte, mentalité, la Galice.
Abstract: This articleoffers a synthesis of the research made by de author since 1988, involving several approaches (society, mentality, power, institutions), about the Galician Holy Brotherhood, which metamorphosis in social revolt meant an essential event fot the Galician history and a characteristic model of the transition from the Middle Age to the Modern Age. Key words: Brotherhood, “irmandiños”, revolt, mentality,Galicia.
Laburpena: Lan honetan, egileak 1988. urteaz geroztik egin dituen ikerlanen laburpena erakusten da. Bertan, Galiziako Ermandade Santuari buruzko hainbat ikuspuntu nahasi dira (gizartea, pentsaera, boterea, erakundeak); izan ere, 1467an gizarte-errebolta bihurtu izana oso gertaera garrantzitsua izan zen Galiziako historian, eta Erdi Arotik Aro Modernorako trantsizio-eredu bitxia.Giltza-hitzak: Ermandadea, irmandiñoak, errebolta, pentsaera, Galizia.
ISSN: 1698-4374 nº 3 (2006), pp. 36/48 D.L.: BI-1741-04
Lo que sabemos de los Irmandiños
Carlos Barros
a idea de este trabajo es hacer recuento de 18 años de investigaciones irmandiñas, principiadas con la publicación, en 1988, de Mentalidade xusticieira dos irmandiños. El cambio de enfoque metodológico hacia una historiamixta, global, de mentalidades y de sociedad, en diálogo interdisciplinario con la antropología y la psicología social, nos permitió aprovechar las 204 declaraciones verbales del Pleito Tabera-Fonseca -1526-1527, publicado por don Ángel Rodríguez González en 1984-, en una suerte de historia oral medieval y moderna que hizo posible conocer la rica mentalidad de los irmandiños, sus descendientes ysus contrarios populares; enfoque imprescindible para evaluar mejor la información factual de los testigos y los pocos documentos contemporáneos disponibles, recopilados en gran parte por Anselmo López Carreira (1991) y ampliados -aprobación de Enrique IV- por Eduardo Pardo de Guevara (1993).
L
La vuelta del sujeto social y de la recuperación de la memoria histórica que estamos viviendo nosanima, asimismo, a esbozar esta breve síntesis, sobre lo que sabemos de la revuelta irmandiña, pensando tanto en un público académico como general, anotando críticamente lo que nos enseñaron mal, en Galicia, por las deficiencias documentales o historiográficas de la época en que Benito Vicetto y Manuel Murguía descubrieron el hecho irmandiño, así como su relevancia para la historia de Galicia quenecesitaban fundar.
1. Nombre
La denominación “irmandiños” tiene sus orígenes literarios e historiográficos en el galleguismo de principios del siglo XX, que tradujo “hermandinos” por “irmandiños”, con unas connotaciones de proximidad y afectivas que no tiene en castellano. La documentación coetánea y la tradición favorable ulterior los identifica más bien por la institución,“Santa Irmandade...
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