a roldan posmodernidad pluralismo

Teología y cultura, año 1, vol. 1 (agosto 2004)

La Iglesia frente al desafío de la posmodernidad
y el pluralismo
Alberto Fernando Roldán
Si profeso mi sistema de valores –religiosos,
éticos, políticos, étnicos- en este mundo de
culturas plurales, tendré también una aguda
conciencia de la historicidad, contingencia y
limitación de todos estos sistemas,
empezando por el mío.
Gianni Vattimo
Elrelativismo libera, pero la libertad
resultante puede ser muy dolorosa; entonces,
la gente trata de liberarse del relativismo.
Peter Berger
Tuvimos la experiencia, pero nos faltó el
significado.
T.S. Eliot
Palabras clave: posmodernidad, eclesiología, ética
Cada nueva época y cada nueva cultura nos confronta con nuevos desafíos.
Esto sucede hoy com la llamada “posmodernidad”. ¿Qué es la posmodernidady
cuáles son sus desafíos para la Iglesia al entrar al tercer milenio de la historia?
Intentaré, después de definir lo que es posmodernidad, mostrar cuáles son, a mi
ver, los principales desafíos de esta cultura. Hablaremos de los desafíos al
discurso teológico, el primado de la experiencia y del pluralismo. Para la
elaboración de este trabajo he orientado mi pensamiento com diversos autores yespecialistas en distintos campos. Los principales son: Jean Françõis Lyotard
(filósofo francés), Gianni Vattimo (filósofo italiano), Paul Lakeland (teólogo
estadounidense), Hans Küng (teólogo suizo católico), Peter L. Berger (sociólogo
estadounidense protestante), José María Mardones y Juan Martín Velasco (ambos,
teólogos católicos de España). También tomo en consideración los capítulos 6 y 7
de milibro Para qué sirve la teología?.1

1

Alberto F. Roldán, Para qué sirve la teología? Una respuesta crítica com horizonte
abierto, Buenos Aires: Facultad Internacional de Educación Teológica, 1999. Traducción al
portugués: Para que serve a teologia? Mêtodo. História. Pós-modernidade, trad. Hans Udo Fuchs,
Curitiba, Descoberta, 2000.

Teología y cultura, 1 (agosto 2004)

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3.1. Qué es laposmodernidad?
3.1.1. Diversas definiciones
Cuando intentamos definir lo que es posmodernidad confrontamos un problema
serio: ¿cómo interpretar el prefijo “pos”? Veamos algunas tentativas de
definición: Gianni Vattimo, por ejemplo, afirma que
El pos de posmoderno indica una despedida de la modernidad que, en la
medida en que quiere sustraerse a sus lógicas de desarrollo y, sobre todo, a
la idea de la“superación” crítica en la dirección de un nuevo fundamento,
torna a buscar precisamente lo que Nietzsche y Heidegger buscaron en su
peculiar relación “crítica respecto del pensamiento occidental”. 2
Para Richard Rorty, filósofo pragmático norteamericano, el término
“posmodernidad”, es una especie de “no concepto”, y “há sido demasiado
utilizado, de forma que causa más perturbaciones de las que vale lapena...”3 Por
su parte el filósofo francés Jean-François Lyotard, uno de los pioneros en la
consideración de la posmodernidad, dice que esa palabra “designa el estado de la
cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de
la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX.”4 Y agrega:
“Simplificando al máximo, se tiene por ‘posmoderna’, a laincredulidad con
respecto a los metarrelatos.”5 La posmodernidad, en consecuencia, es una crítica
al poder de la razón para explicar toda la realidad. Representa un cuestionamiento
a los discursos totalizadores, omnicomprensivos, interpretadores del hombre, del
mundo y de la realidad. Comenta José María Mardones:
[...] es la reticencia frente a la razón en cuanto poseedora de un saber
“fuerte”. Ofreceuna gran proclividad hacia los conocimientos “débiles”,
tentativos, plurales, que avanzan, vía negativa, desconstruyendo,
mostrando las debilidades de las pretendidas teorías firmes. El pluralismo,
el fragmento y la diferencia son formas queridas de este talante.6
Gianni Vattimo que estudió con Gadamer y há producido obras de
introducción al pensamiento de Nietzsche y Heidegger7, habla del...