A un joven economista mexicano

LECTURA NO. 2
SILVA HERZOG, JESÚS. A UN JÓVEN ECONÓMISTA MEXICANO. Lo humano problema esencial.
Lo primero que quiero decir al joven economista mexicano, despacio y en voz alta, es saber que lo humano es el problema esencial.
Lo dije hace más de un cuarto de siglo y hoy lo repito con la misma convicción.
El hombre aspira mejorar sus condiciones de existencia con repetida terquedad. Noimporta que se fracase una y muchas veces. Hay
un venero inagotable y recóndito que nace en algún rincón de la conciencia y fluye silencioso hasta invadirla en ancho cauce
reparador. Claro está que esa cuenca escondida no tiene en todos los seres humanos idéntico caudal, ni es de la misma intensidad el
ímpetu de su corriente de traslación. De aquí toda una fauna rica en su variedad y, en consecuenciamúltiple en la acción; sonmuchos los que no pueden vivir sin esa interna perenne renovación, sin la esperanza de que mañana serán más dichosos que hoy o
menos desventurados que ayer, sin motivos que justifiquen su existencia y sin mirar en la lejanía alguna nueva constelación. El
hombre no tiene una naturaleza inmutable, está cambiando constantemente, tanto en lo personal como desde el punto devista
histórico. “el hombre –dice Risieri Frondizi- no es cosa hecha, sino que tiene un carácter dinámico.”
Y lo que acontece con los hombres individualmente ocurre con los grupos sociales. La esencia es la misma, aun cuando, por
supuesto, cambia el matiz y la expresión del perpetuo desde de mejoramiento. Tl vez cabe decir que la historia no es sino el esfuerzo
de los pueblos para alcanzarcada vez un mas alto y permanente bienestar. “El hombre -escribe Benedeto Croce- es un microcosmos,
no en el sentido natural, sino en el sentido histórico: un compendio de la historia universal.”
Lo mismo en Egipto que en Babilonia y en Judea, en Grecia que en Roma y en la Edad Media que en las épocas Modernas y
Contemporánea. Todos los grupos sociales han estado de acuerdo, con las inevitablesdiferencias de tiempo y de lugar, en lograr la
superación de su destino, en la lucha incesable para conquistar las mismas metas e idénticos horizontes de claras perspectivas ; más
los caminos han sido con frecuencia distintos, con direcciones opuestas muchas veces, con impulso hacia os cuatro puntos
cardinales; unas veces hacia el occidente donde se pone el sol, y otras hacia el oriente dondenace la aurora; y estas diferencias no
dolo han sido en etapas lejanas del devenir histórico.
En tanto que el pueblo judío, por habitar territorio pobre, poco propicio a un amplio desenvolvimiento económico, se refugia en la
gasa de su ensueño grandioso que vislumbra la religión universal, los griegos fincan sus ideales en múltiples direcciones que abarcan
todo los senderos. Paralelamente aldesarrollo de la industria de la navegación y el comercio, fundan la vida política del ciudadano y
cultivan con capacidad creadora la filosofía, las ciencias y las bellas artes. Con cuánta razón dijo Ernesto Renan hace ya varias
décadas, que las ciudades griegas realizaron el milagro más grande de la historia y que fue en ellas donde empolló la civilización.
Roma estableció los cimientos de lajurisprudencia; quiso conquistar y tener bajo su dominio a numerosos pueblos y en buena parte
lo consiguió. Poco más tarde fue maestra para divulgar por el mundo la religión de Judea, iluminada por el cristianismo primitivo, de
igual manera que la cultura de Grecia. Hay que reconocer que tanto en Judea como en gracia y en Roma, muy por debajo de las
clases directoras de la política y delpensamiento, millares de esclavos y de hombres libres, deshechos por la miseria, yacían en el
fondo pantanoso de la vida social, o se agitaban de vez en vez en actitud rebelde y amenazadora en contra del orden establecido.
Estos seres, víctimas de explotación secular, influyeron sin saberlo en el rumbo ideológico de sus profetas, artistas y pensadores. La
Edad Media tuvo por ideal terrestre el...