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Partido Comunista Obrero Español

EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES
ANIBAL PONCE
Ponce marxista
Dijimos, al comienzo, que después de la muerte de Ingenieros, Ponce inicia el
proceso que había de llevarlo al marxismo. Y lo realiza con la eficacia que de su
talento y la rígida disciplina de estudioso que se imponía a sí mismo, permitían esperar.
La primera obra en que el método marxista –el materialismodialéctico- aparece
con toda nitidez es Educación y lucha de clases, libro que resume el curso dictado por
Ponce en 1934, en el Colegio Libre de Estudios Superiores.
Lo que caracteriza a Educación y lucha de clases es la rigurosa y metódica
exposición del medio en que el hombre se educa e instruye. La estructura del medio
social condicionó las formas de la educación y de la adquisición deconocimientos.
Primera y fundamental comprobación que el examen del proceso histórico permite
establecer, para no caer en la estéril metafísica de analizar la educación en sí, la
instrucción en sí y la ciencia en sí.
Es siempre la educación, la instrucción y la ciencia, que nacen y se
desenvuelven en un medio social que las condicionan. Lo concreto, punto de partida de
lo abstracto y lo abstracto quevuelve a lo concreto, como expresión de un proceso
indisociable en la realidad del aprendizaje.
Materialismo dialéctico –es decir, proceso mental de una realidad existente- que
para existir no necesita ser pensada, pero a cuyo conocimiento no se llega, sino a través
del pensamiento de esa realidad; y materialismo histórico, en cuanto se aplica a la
formación social del hombre. Esta concepción informalos ocho capítulos que integran
Educación y lucha de clases, con el estilo inconfundible, vigoroso y diáfano de Ponce.
En el primer capítulo, “La educación en la comunidad primitiva”, Ponce
estudia brevemente la estructura de la comunidad primitiva, siguiendo los conceptos
básicos establecidos por Morgan en su “sociedad primitiva”, como resultado de su
investigación sobre el modo de vida de losiroqueses, indios norteamericanos. Las
características esenciales de esta sociedad primitiva, establecidas por Morgan, son la
comunidad de bienes, la consanguinidad, la igualdad de derechos y obligaciones de sus
componentes, lo que implica la forma más elemental y a la vez más nítida de
democracia. Esta es la gens de Morgan, que estudios ulteriores probaron constituía, en
todos los sitios habitados,la forma primordial de asociación humana –en el estadio
inicial- que Morgan ha denominado salvajismo.1
En esta asociación primaria y elemental están en germen lo que aparecerá,
luego de largos períodos de tiempo, como estadios más desarrollados que van de la
barbarie a la civilización y, que se expresan en la invención instrumental que asegura
un mayor dominio del hombre sobre la naturaleza, unadivisión progresiva del trabajo,
que implica aprendizaje, y un ordenamiento jurídico y político que traduce en normas
aquellos elementos básicos de toda asociación humana. Lo que Marx sintetiza
genialmente en lo que denomina infraestructura y superestructura, con mucha
antelación a los descubrimientos de Morgan; que son una confirmación de la
concepción materialista del desarrollo social.
1

Lasociedad primitiva. Investigación de las líneas del progreso humano desde el salvajismo hasta la civilización a través de la

barbarie, por Luis E, Morgan, dos tomos, edición de la Universidad de La Plata, 1935, prólogo de A. L. Palacios

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Ponce estudia el hecho de la educación en este ambiente primitivo. Igualdad de
derechos y deberes, igualdad de sexos; lamujer no está subordinada al hombre: “La
dirección de la economía entregada a las mujeres no era como entre nosotros un
asunto privado, sino una verdadera función pública, socialmente tan necesaria como la
de proporcionar los víveres a cargo de los hombres.”
“Si en la comunidad primitiva las mujeres estaban con respecto a los hombres
en un mismo plano de derechos, los niños no les iban a la zaga....