Algo sobre el pensamiento pedagógico

Algo sobre el pensamiento pedagógico

Situarse en el Medievo, es hacer mención del rastro inocuo del oscurantismo, mismo que aplica a todas las relaciones de producción y desarrollo cultural y científico, de manera estandarizada toda la actividad humana se situaba en torno a las acciones clericales ejercidas por la iglesia católica, todo acto fuera de ese orden es juzgado como herejía ycastigado como ya sabemos, que hasta en los chistes mexicanos se comentan tales crueldades que por la distancia temporal hoy se vuelven burla. Durante este periodo la escuela se convierte en aparato ideológico cristiano del estado; las culturas precedentes (heroísmo, aristocracia, existencia terrena) fueron sustituidas por el poder de Cristo, por ello y en función de ello se constituye una educaciónpara el pueblo basada en el catequismo y dogmatismo, y una formación clerical sustentada en humanismo y orden filosófico – teológico (trívium quadrívium). Educación elemental se imparte en las parroquias, educación secundaria en los conventos y educación superior en las escuelas imperiales, el método es la escolástica.
Ahora situarnos de un salto de línea sin miramientos de todas las posiblesconsecuencias y desgarres metafóricos alcanzamos el puente que cuelga del renacimiento, cuyo solo concepto ya escandaliza en una época donde lo trivial bien podría ser lo más cierto, actos y propuestas basados en la revaloración de la cultura greco – romana, en la visión de la estética del hombre y del entorno abre la puerta a la formación del hombre burgués, una educación caracterizada por elelitismo, aristocracismo e individualismo liberal. El clero, la nobleza y la burguesía naciente eran promotores del arte y acaparaban toda forma educacional, es en este marco que surge el protestantismo como una posible inconformidad ante tales eventos, teniendo éste nuevo movimiento religioso sus bases formativas en el latín y griego en la filosofía y la teología; un poco mas apegados a las clasesmedias y desposeídas, su método consistió en el debate, la memorización y la imitación. En el caso de la otra iglesia (católica) los jesuitas privilegiaron el dogma.
Hablamos de modernidad desde el surgimiento de las ciencias y disciplinas científicas que definen los nuevos rumbos en la comprensión del cosmos y su evolución, el estudio de la naturaleza es la principal tarea siendo uno de losprincipales promotores Francis Bacón. Las matemáticas, la astronomía, las ciencias físicas, la geografía, la medicina, la biología, hacen surgir la necesidad de comprender de una manera mas precisa los fenómenos y sus consecuentes, motivo de ello es el nacimiento de la era del método científico moderno en oposición al método deductivo propuesto por Aristóteles, surge el racionalismo con Descartes yLocke, lo cual se ve reflejado en las aulas donde el nuevo método cautiva y propone todo un nuevo estándar de investigación y formación humanas, mediante el predominio del mundo exterior sobre el interior, ciencia y educación son considerados un fin en si mismas.
Referirse a la ilustración, es buscar el origen del bordado del pensamiento liberal y crítico de nuestros días, Rousseau centraliza el temade la infancia en la educación y rescata primordialmente la relación entre educación y política, en este periodo en Prusia se decreta la obligatoriedad de la educación, misma que aún conserva el carácter elitista. La formación basada en el pensamiento ilustrado buscó liberar al hombre de la represión de los monarcas terrenales y del despotismo sobrenatural del clero, la idea central funcionalmentea desarrollar era el retorno al estado natural del hombre, es aquí cuando empiezan a gestarse las grandes revoluciones.
Ahora bien, hablar de la visión fenomenológica y existencialista es retornar a lo visceral y pleno como conciencia de la actividad humana, podemos aquí rememorar a dos grandes pilares de esta filosofía que bien logramos llamar contemporánea, nos referimos a Sartre y Paul...