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02.01 VOCABULARIO KANT
1) Racionalismo-Empirismo. Corrientes filosóficas modernas que coinciden en que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce, pero se distancian en los siguientes aspectos epistemológicos: los racionalistas piensan que la razón es el origen y el fundamento del conocimiento y que poseemos ideas innatas, mientras que los empiristas consideran que elorigen de todo conocimiento reside en la experiencia sensible, negando, por tanto, la existencia de ideas innatas; los racionalistas aseguran que podemos acceder a un conocimiento objetivo y universal, mientras que os empiristas mantienen que solo podemos obtener un conocimiento probable; los racionalistas afirman que el conocimiento es ilimitado porque la razón es infinita (la metafísica esciencia), mientras que los empiristas sostienen que el conocimiento es limitado, pues solo podemos conocer lo que podemos percibir (imposibilidad de la metafísica como ciencia).

RACIONALISMO: (del latín, ratio, razón) En general, actitud filosófica de confianza en la razón, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo con la experiencia. En este sentido deexaltación de la autonomía de la razón, el racionalismo se aplica tanto a filósofos de la antigüedad griega, como Parménides y Platón, que atribuyen a la razón una autonomía respecto del mundo sensible -sin olvidar el intelectualismo moral o racionalismo ético, en Sócrates y Platón-. En sentido estricto, es el «racionalismo moderno» que, como corriente filosófica, nace en Francia en el s. XVII y sedifunde por Europa, en directa oposición al empirismo, y que sostiene que el punto de partida del conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del espíritu humano. Surge como reacción a la orientación filosófica medieval puesta en crisis por las nuevas ideas del Renacimiento, que entre otras cosa renueva el escepticismo de los antiguos.
Las principales doctrinasracionalistas son la afirmación de 1) la existencia de ideas innatas, punto de partida del conocimiento, y 2) la relación directa -prácticamente coincidencia- entre pensamiento y realidad.

EMPIRISMO: ‘Empírico’ procede de empiria, término utilizado por Aristóteles, que a su vez se suele tomar como un claro defensor de la experiencia tanto en el ámbito del conocimiento como en el de los hábitos morales,para aludir al saber que se obtenía por mera experiencia. Así se ha generalizado la actitud intelectual empírica, como atención a los hechos frente a idealizaciones o representaciones mentales sin vinculación con ellos; los hechos probados por la experiencia, tal es el objeto del empirista. El empirismo inglés propiamente se restringe a los s. XVII-XVIII y abarca una línea de pensadores que vande F. Bacon a D. Hume. Los autores empiristas clásicos se asemejan por los temas comunes que abordan y por tener el cartesianismo referente filosófico más próximo ante el que reaccionan.
Para los autores empiristas el origen del conocimiento humano es la experiencia. La mente no es más que una “tabula rasa”, un papel en blanco en el que no hay nada antes de la primera experiencia. No existen,pues, ideas innatas. Los contenidos del conocimiento son las impresiones y las ideas, que derivan de las impresiones. Con todo ello, la posición empirista reduce la posibilidad del conocimiento a dos esferas: la esfera de las matemáticas, el álgebra y la lógica y el ámbito de los hechos reales, de la experiencia. Sólo en la esfera de las matemáticas, el álgebra y la lógica podemos llegar a tenerconocimientos ciertos y seguros, mientras que en el ámbito de las percepciones no existe esa seguridad y certeza. Por esta razón el empirismo se ve abocado a un “fenomenismo” (sólo conocemos fenómenos), a un “escepticismo” (sólo podemos estar seguros de mis ideas y mis percepciones, pero no sobre los objetos de las percepciones ni sobre la intersubjetividad de las mismas).

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