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III DE PASCUA

¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya! (Nico Montero)
Si sientes que Cristo en ti vivo está grita fuerte en tu alma ¡Aleluya!
Si piensas que el mundo aún puede cambiar, grita fuerte en tu alma, ¡Aleluya!
El texto se articula en dos partes. La primera narra cómo los discípulos reconocen a Jesús y se identifican con él (vs.36-43). En la segunda parte Jesús abre el sentido de laEscritura a los discípulos (vs.44-49).
Versículos 36-43
Jesús se encuentra de repente en medio de sus discípulos. ¿Un fantasma? Los discípulos así lo pensaron en un primer momento. Jesús estaba allí soberanamente, por iniciativa propia, y no venía del mundo de la muerte sino del de la vida, venía realmente de Dios. El encuentro con Jesús fue tan inesperado como real con un Jesús que, en un modo nuevopermanecía corporalmente.
Lucas es contundente en lo relativo a la corporeidad de Jesús, al decir que pidió a sus discípulos algo de comer y que, delante de ellos, comió un trozo de pez asado. Jesús era el mismo que había muerto en la cruz y, al mismo tiempo, completamente diferente. El evangelista no puede por menos que atribuir a los discípulos emociones contradictorias: espanto, miedo,alegría, asombro. Los discípulos pasaron por todos ellos, convirtiéndose en la mayor y mejor garantía de que Jesús resucitado fue realidad y no invención suya.
Versículos 44-49
Esta segunda parte contiene palabras de Jesús, a excepción del v.45: Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras. Con este comentario, el evangelista hace referencia a la práctica docente de Jesús conanterioridad a su muerte, práctica basada insistentemente en la Escritura. Siempre había llamado la atención de los discípulos, pero su alcance nunca llegaron a comprender. La Escritura, como un todo, remite a Jesús como el Mesías de Dios y lo completo es leerla a partir de Él. Aquello que la Escritura ha querido decir en muchos lugares solo se hace visible a partir de Jesús. Y la realidad que laEscritura anunciaba es que la vida del Mesías pasa por la muerte y que, en base a este Mesías, la conversión para el perdón de los pecados es para todos los pueblos de la tierra y no solo para el pueblo judío.
El pasaje que hemos escuchado está tomado del evangelio de Lucas y se halla a continuación del encuentro de Jesús resucitado con los dos discípulos de Emaús. Así lo recuerda el primer versículo.Merece la pena leer seguidos los dos relatos (Lc 24,13-48), puesto que el primero prepara el segundo y el segundo aclara detalles que apenas se explican en el primero. De este modo podremos observar las relaciones que hay entre ellos y los elementos que tienen en común (no reconocen a Jesús, la comida, se les abren los ojos para comprender las Escrituras).
Seguramente lo habréis observado deinmediato. Este nuevo relato de aparición de Jesús a sus discípulos tiene bastantes semejanzas no sólo con el episodio de Emaús que le precede inmediatamente, sino también con el que leímos el domingo pasado en el evangelio de Juan.
La primera parte de la escena (Lc 24,36-43) está centrada en el reconocimiento de Jesús, que choca con ciertas dificultades. A pesar de que ya se había aparecido a algunosde ellos, como se cuenta en los versículos precedentes (Lc 24,33-35), todavía les cuesta reconocerlo. Su actitud recuerda a la del incrédulo Tomás. La situación se desbloquea de nuevo gracias a la iniciativa del Resucitado. ¿A través de qué signos se da Jesús a conocer a sus discípulos? A pesar de que la presencia del Resucitado entre los suyos no puede entenderse en un sentido físico, elevangelista quiere resaltar que se trata del mismo Jesús que ellos conocieron y trataron. Su presencia es nueva y diferente (por eso no lo reconocen al principio), pero es real. No es un fantasma.
En la segunda escena (Lc 24,44-48), Jesús les ofrece una explicación de su pasión a partir de la interpretación de las Escrituras. De este modo les proporciona las claves para entender que la muerte del...