BARRAS BRAVAS EN COLOMBIA: violencia, cuerpo e identidad

BARRAS BRAVAS EN COLOMBIA:
VIOLENCIA, CUERPO E IDENTIDAD

“Esos domingos en la tarde en las tribunas del estadio, o con más modestia ante las pantallas de televisión nos permiten sacar al aire libre, por un rato, al antropoide taparrabos, ávido de placer y cataclismo que, pese a tantos miles de años de esfuerzos por aniquilar, sigue habitándonos”
Mario Vargas Llosa

El libro Fútbol a soly sombra fue escrito por Galeano para contribuir a “la conversión de los paganos para que los devotos del fútbol dejen de temerles a los libros y para que
la gente que se horroriza con la palabra fútbol empiece a vencer sus prejuicios. Por suerte muchos intelectuales han salido del armario”
Eduardo Galeano1


A continuación se realizará un análisis teórico, a partir de autores contemporáneossobre la violencia en las “barras bravas” de Millonarios y Santa Fe en Bogotá y la incidencia que tiene el cuerpo como parte de un proceso de identidad en esos esquemas culturales para mantener reconocimiento social en la barra.
En este texto se verá un poco sobre sociología del cuerpo, violencia, el aguante en las tribunas como modelador de identidad y así mismo se procura responder a lapregunta ¿Como se construye la identidad de los barristas en Bogotá? Pues bien, a través del texto se articularán la historia de las barras, las características de las barras y sus divisiones, las implicaciones de adscribirse a una barra, el cuerpo como portador de identidad barrista.

Antecedentes
Material suficiente existe en Latinoamérica para comprender la identidad que se crea a partir de lasrelaciones sociales que se construyen en las “barras bravas”, “hinchadas”. En su mayoría están dirigidas desde una óptica antropológica que se resume en la observación de los sentidos y valores que se insertan en un grupo como lógica de apropiación de un color, un escudo, una historia.
El cuerpo está enmarcado en una lucha física y simbólica en la medida que está en juego la estancia en unabarra y la legitimidad de la barra ante las demás, bien sea que su equipo haya triunfado o perdido. Es una lucha violenta de fuerzas, de intereses personales, que alientan la estructura de la organización social de las barras, es decir, que el encuentro futbolístico hace parte del campo pero no lo determina y por eso entran en juego dispositivos de legitimidad (en lucha) como el estadio, el triunfo,el reconocimiento, la pertenencia o ausencia, los medios de comunicación, la política. Ese campo es entonces conservado por la persistente violencia de los cuerpos que llevan consigo insignias (u objetos) que construyen un capital simbólico y que ese capital está en disputa.


Fútbol, un fenómeno de masas
El fútbol es por excelencia el juego deportivo occidental, su importancia radica en lapresencia y audiencia de muchos individuos, bien sea de forma directa o indirecta, bien sea en los estadios o sentados frente a las cajas de transmisión televisiva. En efecto, el fútbol ha llegado a ser protagonista en guerras, como Pele que ceso hostilidades entre Nigeria y Biafra (Diners, 2006). Es un fenómeno social que se ha constituido en un componente transversal en las estructuraseconómicas, culturales, políticas (en ciertas regiones del mundo) y que en su inmenso espectáculo de técnica, agilidad y locura de veintidós individuos mezcla a distintos sectores de la población creando un sentimiento de apropiación por una camiseta, un escudo, un himno, una región y un grupo de compañeros militantes en la constancia que permite la fiesta; el fútbol es entonces un eterno ritual profano.“El fútbol es un complejo ritual que incluye dos subprocesos: uno ocurre dentro del campo de juego (la cancha); el otro en las graderías y entre los espectadores (en la tribuna).” (Pimenta 2000: 4).

¿Barra brava o hinchada?
Algunas definiciones que registran teóricos de la sociología del fútbol son en consecuencia producto de profundas inmersiones en los grupos de jóvenes que se reúnen a...