C Duces Bouturini

Códices boturini
Los mexicas no difieren de los demás y plasman sus leyendas y tradiciones en manuscritos "pintados", mejor conocidos como códices. Para fundamentar su posición, ya como tenochcas poderosos, tienen que adornar su pasado haciéndolo prestigioso e inclusive queman sus antiguos documentos para editar su historia (Izcoatl, 1427-1440), rompen con sus orígenes bárbaros y sin gloria, yvisten a sus antepasados con honores y privilegios. Los registros pictográficos que a partir de allí se realizan tienen la finalidad de dar una identidad social al pueblo.
De esta manera, los mexicas se pintan a si mismos como guías y precursores de la idea de emigrar hacia tierras sureñas. Con el pretexto del mandato de su dios Huitzilopochtli, emprenden un largo viaje, y junto con otras tribussalen de su tierra natal, hacia la tierra prometida, donde serán soberanos y amos del mundo.
La "Tira de la Peregrinación', también llamada "Códice Boturini" o "Tira del Museo" es uno de los documentos antiguos más conocidos de la cultura náhuatl, que justifica el asentamiento de los mexicas en el Valle de México, con gran elegancia recupera creencias originarias y ancestrales. Fechado como colonialtemprano se le llama "Tira" por su formato alargado y doblado en forma de biombo que marca 21 páginas y media de tamaños desiguales; y "de la Peregrinación" por su temática acerca del arduo recorrido de los grupos nahuas-chichimecas desde su tierra de origen.

Conservado hoy en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, el Códice Boturini o Tira de la Peregrinación es mencionado porprimera vez en 1746, en el Catálogo del Museo Indiano de Lorenzo Boturini Benaduci. Su historia parece confundirse con la de la colección de Boturini. Se desconoce su paradero antes de esta fecha, así como el momento y las circunstancias de su elaboración.
Podría haber sido integrado al Museo Indiano hacia 1737, fecha en que Boturini comienza a reunir varios documentos, entre ellos códices, manuscritosen lenguas indígenas, mapas y crónicas sobre el México prehispánico y colonial.
Además de realizar pesquisas en archivos de varios pueblos de la Nueva España, Boturini tuvo acceso a lo que quedaba de las colecciones de Carlos de Sigüenza y Góngora, conservadas en la Biblioteca del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo. Consultó algunos documentos y tomó otros. Es entonces probable que el CódiceBoturini haya sido parte de la colección de Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) antes de integrarse al Museo Indiano.
Más allá de esas fechas sólo podemos conjeturar que fuera conservado en algún archivo del virreinato al que se hubiera integrado en una fecha indeterminada. Sin embargo, es probable que figurara entre “las pinturas de estos indios naturales” que afirma haber tenido fray Juande Torquemada (1557-1624) cuando redactó la parte correspondiente a la salida de Aztlan de los mexicas, en su Monarquía Indiana. 
En cuanto a la fecha y a las circunstancias de su elaboración, es probable que el Códice Boturini fuera una copia de un documento similar realizada a mediados del siglo XVI. Tras la detención de Boturini en 1743 y su expulsión a España, el Museo Indiano fue confiscadopor orden del fiscal de su majestad. 
José Luis Martínez Hernández indica que la colección fue inventariada siete veces por diversas razones entre 1743 y 1918. De 1743 a 1745 permaneció en la Real Caja. En 1745 fue transferida a la Escribanía del Gobierno. En 1771, el virrey Bucareli ordenó trasladar la colección a la Biblioteca de la Real y Pontificia Universidad de México.
En 1778, la colecciónes trasladada a la Secretaría de Cámara del Virreinato. En 1784, por Real Cédula, se le ordenó al virrey de México recoger los papeles de Boturini, copiarlos y enviar las copias a España.
En 1787 la colección pasa al Convento de San Francisco y luego regresa a la Secretaría de Cámara del Virreinato en 1795, después de un nuevo inventario.
En febrero de 1821, Agustín de Iturbide ordenó el traslado...