C MO SURGI LA TEOR A DE LA HISTORIA

¿CÓMO SURGIÓ LA TEORÍA DE LA HISTORIA?
Es una práctica normal en toda obra que pretenda aproximarse al estudio de una ciencia empezar planteando el objeto, las características, los limites e interioridades de la ciencia en cuestión. Definir, en definitiva, dicha ciencia en todos sus aspectos. Definir la historia, sin embargo, no es tarea fácil. En primer lugar, porque, como recuerda Pierre Vilaren un estudio reciente, «“historia” designa a la vez el conocimiento de una materia y la materia de este conocimiento»
El concepto historia incluye, pues, la realidad histórica tal y como objetivamente acaeció, y el conocimiento histórico, o sea la ciencia que pretende desvelarnos, mediante el trabajo del historiador, la realidad histórica.
Planteada la problemática en estos términos, noshallamos, pues, ante la existencia de una historia y de múltiples historias que pueden referirse al mismo objeto de estudio. Y ello es así porque, según recuerda Adolfo Gilly, en las ciencias de la sociedad, a diferencia de las ciencias de la naturaleza, el conocimiento es múltiple, «tiene varias versiones y vertientes», en la medida en que la propia historia de la humanidad está hecha por los hombres,«y los hombres son siempre múltiples», mientras la historia natural no depende de ellos.
Es una realidad que se trasluce implícita o explícitamente en todo libro de historia, hasta el extremo de que se puede llegar a afirmar que sin teoría de la historia no existe ni puede existir la historia.
La historia no pasa de ser una mera sistematización de los documentos históricos que el historiador sólodebe ordenar en su intento de reconstruir el pasado. Toda injerencia de aspectos teóricos o filosóficos, interpretativos o valorativos, supondría falsear el carácter «exacto» que debe poseer la historia. Para los positivistas, pues, la teoría no puede interferir en el estudio y posterior conocimiento de la historia.
Las teorías de la historia surgían como un quehacer más de las reflexionesfilosóficas o de las necesidades políticas, un quehacer del cual muy pronto surgió una rama específica de la filosofía: la filosofía de la historia.


BIOGRAFIA DE BORIS USPENSKI
Co-fundador de la Escuela Semiótica de Tartu-Moscú y uno de los colaboradores más cercanos a Iuri M. Lotman, ha publicado numerosos trabajos sobre lingüística (en especial, historia de la lengua rusa), literatura, artes figurativasy semiótica de la historia y de la cultura. En la actualidad, es profesor de la Universidad de Nápoles ("L'Orientale") y del Instituto Lingüístico-Semiótico de la Universidad de la Suiza italiana, en Lugano.
Desde aquí puede ponerse en contacto con él a través de su correo electrónico (en Nápoles o en Lugano).
Miembro del Consejo Científico de Honor de Entretextos.
Publicaciones en Entretextos:Heterogeneidad y homogeneidad de las culturas. Post-scriptum a las tesis colectivas [con Iuri M. Lotman] (9, Mayo 2007)
Historia y semiótica (La perspectiva del tiempo como problema semiótico) (2, Noviembre 2003)
Interpretación semiótica de la composición del Políptico del Cordero Místico de Gante, de Van Eyck (perspectiva divina y humana) (4, Noviembre 2004)
Investigaciones semióticas [con IuriM. Lotman] (10, Noviembre 2007)
Sobre el problema de la génesis de la Escuela Semiótica de Tartu-Moscú (2, Noviembre 2003)
Tesis para el estudio semiótico de las culturas (aplicadas a los textos eslavos) [con Viacheslav V. Ivanov, Iuri M. Lotman, Aleksandr M. Piatigorski y Vladimir N. Toporov] (7, Mayo 2006)




BIOGRAFIA DE PAUL RICOEUR
Paul Ricœur (Valence (Charente), 27 de febrero de 1913 -Châtenay-Malabry, 20 de mayo de 2005) fue un filósofo y antropólogo francés conocido por su intento de combinar la descripción fenomenológica con la interpretación hermenéutica.
Los primeros años de Ricœur estuvieron marcados por dos hechos principales. El primero fue que nació en una devota familia protestante, convirtiéndose así en miembro de una minoría religiosa en la católica Francia. El...