D a de la Resistencia Ind gena 2
Páginas: 8 (1804 palabras)
Publicado: 26 de abril de 2015
12 de octubre 2014
Nº 012
Día de la Resistencia Indígena:
Las culturas ancestrales respetan a la naturaleza y al ser humano.
En el año 2002, el entonces Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, nuestro
Comandante Eterno Hugo Chávez Frías, emitió el Decreto 2.028 por medio del cual se declara el 12
de octubre como Día de la Resistencia Indígena en reivindicación de las luchas de lospueblos
indígenas frente a la violencia de los colonizadores españoles.
América no fue descubierta, fue invadida; las y los pueblos originarios no fueron civilizados, fueron
sometidos al etnocidio, esclavitud, maltrato y opresión: tuvieron que replegarse a territorios de
difícil acceso, guardaron sus lenguas, preservaron su formas de organización social, de cultivar y de
construir sus viviendas.Cuidaron sus creencias y manifestaciones artísticas. Fueron luchas que se
prolongan hasta nuestros días. No es sino hasta 1999, con el proceso constituyente, que se corre el
velo que invisibilizaba y por tanto segregaba de la plenitud de derechos a la población indígena.
12 de octubre 2014
Nº 012
El reconocimiento de la existencia de los pueblos originarios, su organización social, política yeconómica;
sus saberes ancestrales, sus culturas, sus idiomas, usos y costumbres y religiones así como su hábitat y las
tierras que ancestralmente ocupan y sus formas de vida, son ahora reconocidos como derechos.
Antes de existir la noción actual de comunas, propuesta desde el Estado Bolivariano, se debe recordar que
los pueblos originarios constituyeron sociedades organizadas comunal yecosocialmente en las que su
estructura social horizontal e igualitaria predomina sobre la división y estratificación social clasista que
caracteriza a las sociedades capitalistas o industriales. Los hechos económicos, territoriales, sociales en
general, están sujetos a las decisiones consensuadas por los más sabios y sabias, los Mayores, quienes de
hecho, ejercen su autoridad en beneficio del colectivo. Porsupuesto, esta organización comunalista no es
universal ya que hay sociedades indígenas ya marcadas por una estratificación y jerarquía donde actúan
sectores cacicales, consejos de ancianos y otras organizaciones étnicas para ejercer el poder y donde el
factor más importante no es la acumulación de bienes sino el prestigio, el poder religioso. Estas formas de
organización social y toma dedecisiones deben ser tomadas en cuenta a la hora de estructurar el gobierno
escolar y como parte del mismo, los consejos educativos.
Según el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, existen en la actualidad 3.142
comunidades indígenas. Según el Ministerio del Poder Popular para la Educación hay registradas 1.854
escuelas para servir a dicha población. No existe un registro fidedigno deninguna de estas instituciones que
señale número de estudiantes ni de docentes indígenas hablantes de su idioma. Es una deuda de la política
indigenista del Estado venezolano. Tampoco existe una caracterización de la modalidad de la Educación
Intercultural Bilingüe…pero hacia allá vamos.
Luego de realizada la Consulta Nacional por la Calidad Educativa, hay datos, sentires, propuestas que atenderhacia el fortalecimiento de la educación propia y la educación intercultural bilingüe. Los llamados de
atención más resaltantes están vinculados a la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe, su propuesta
curricular y la formación inicial y permanente de sus docentes.
Luego, es un imperativo atender a la población migrante. Muchas de las comunidades indígenas han
migrado a poblaciones urbanas y,por tanto, sus hijas e hijos asisten a escuelas no especializadas en temas
indigenistas. Allí el riesgo es la pérdida de la cultura propia. Con los Nichos Etnolingüísticos Escolares se
podría mermar la pérdida cultural. ¿Qué tal si brindamos los espacios de nuestras escuelas para que aniden
nuestras culturas originarias? Culturas en riesgo de extinción inmediata y a corto plazo histórico.
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Nº 012
Día de la Resistencia Indígena:
Las culturas ancestrales respetan a la naturaleza y al ser humano.
En el año 2002, el entonces Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, nuestro
Comandante Eterno Hugo Chávez Frías, emitió el Decreto 2.028 por medio del cual se declara el 12
de octubre como Día de la Resistencia Indígena en reivindicación de las luchas de lospueblos
indígenas frente a la violencia de los colonizadores españoles.
América no fue descubierta, fue invadida; las y los pueblos originarios no fueron civilizados, fueron
sometidos al etnocidio, esclavitud, maltrato y opresión: tuvieron que replegarse a territorios de
difícil acceso, guardaron sus lenguas, preservaron su formas de organización social, de cultivar y de
construir sus viviendas.Cuidaron sus creencias y manifestaciones artísticas. Fueron luchas que se
prolongan hasta nuestros días. No es sino hasta 1999, con el proceso constituyente, que se corre el
velo que invisibilizaba y por tanto segregaba de la plenitud de derechos a la población indígena.
12 de octubre 2014
Nº 012
El reconocimiento de la existencia de los pueblos originarios, su organización social, política yeconómica;
sus saberes ancestrales, sus culturas, sus idiomas, usos y costumbres y religiones así como su hábitat y las
tierras que ancestralmente ocupan y sus formas de vida, son ahora reconocidos como derechos.
Antes de existir la noción actual de comunas, propuesta desde el Estado Bolivariano, se debe recordar que
los pueblos originarios constituyeron sociedades organizadas comunal yecosocialmente en las que su
estructura social horizontal e igualitaria predomina sobre la división y estratificación social clasista que
caracteriza a las sociedades capitalistas o industriales. Los hechos económicos, territoriales, sociales en
general, están sujetos a las decisiones consensuadas por los más sabios y sabias, los Mayores, quienes de
hecho, ejercen su autoridad en beneficio del colectivo. Porsupuesto, esta organización comunalista no es
universal ya que hay sociedades indígenas ya marcadas por una estratificación y jerarquía donde actúan
sectores cacicales, consejos de ancianos y otras organizaciones étnicas para ejercer el poder y donde el
factor más importante no es la acumulación de bienes sino el prestigio, el poder religioso. Estas formas de
organización social y toma dedecisiones deben ser tomadas en cuenta a la hora de estructurar el gobierno
escolar y como parte del mismo, los consejos educativos.
Según el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, existen en la actualidad 3.142
comunidades indígenas. Según el Ministerio del Poder Popular para la Educación hay registradas 1.854
escuelas para servir a dicha población. No existe un registro fidedigno deninguna de estas instituciones que
señale número de estudiantes ni de docentes indígenas hablantes de su idioma. Es una deuda de la política
indigenista del Estado venezolano. Tampoco existe una caracterización de la modalidad de la Educación
Intercultural Bilingüe…pero hacia allá vamos.
Luego de realizada la Consulta Nacional por la Calidad Educativa, hay datos, sentires, propuestas que atenderhacia el fortalecimiento de la educación propia y la educación intercultural bilingüe. Los llamados de
atención más resaltantes están vinculados a la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe, su propuesta
curricular y la formación inicial y permanente de sus docentes.
Luego, es un imperativo atender a la población migrante. Muchas de las comunidades indígenas han
migrado a poblaciones urbanas y,por tanto, sus hijas e hijos asisten a escuelas no especializadas en temas
indigenistas. Allí el riesgo es la pérdida de la cultura propia. Con los Nichos Etnolingüísticos Escolares se
podría mermar la pérdida cultural. ¿Qué tal si brindamos los espacios de nuestras escuelas para que aniden
nuestras culturas originarias? Culturas en riesgo de extinción inmediata y a corto plazo histórico.
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