D. F. Sarmiento Y F. Giner De Los Ríos, Educadores. Iiª Parte.
Páginas: 5 (1051 palabras)
Publicado: 7 de octubre de 2012
D.F.SARMIENTO Y F. GINER DE LOS RÍOS, EDUCADORES.
Segunda parte.
Por Guillermo R. Gagliardi.
ü Educadores sociales, fundamentalmente, moralistas y reformadores. Profesaron una clara y rígida ética de la Responsabilidad, del Deber público y privado.
Creyeron con absoluta firmeza en el supremo poder de la Escuela, de la Ilustración, de la Lectura, de laFormación Cívica, para la forja de una Cultura Moderna y la normatividad de una Patria.
Profetas sentidores de su Misión evangélica. Entusiasmo Paulino de protagonismo religioso.
Julio Sanz del Río, Giner y las ideas del filósofo alemán Karl Ch. Fr. Krause (1786-1832) bregaron por el adelanto integral de la nación española, combatiendo desde varios frentes: el atraso escolar, sus consecuencias enlo social y lo político.
Constituían en realidad los mismos odios sarmientinos a la rutina asfixiante del Colonialismo y su estancamiento económico e intelectual.
Krause, autor de “Ideal de la Humanidad para la vida”, junto con S. del Río, “Sistema de Filosofía”, “Sistema de Moral”, etc. Este filósofo fue un Idealista, liberal-crítico, anti-totalitario.
La primera orientación delNormalismo sarmientino (1870-1874), tuvo esa tendencia espiritual, luego derivó en el Positivismo, que representaron C. O. Bunge, J. M. Ramos Mejía, Víctor Mercante, A. Ferreyra, entre otros eximios pedagogos argentinos.
ü En nuestro país, Rivadavia, Echeverría, Alberdi, Sarmiento, procuraron el Progreso, la pacificación, el afianzamiento organizacional, la mejora industrial y educativa, clavespara ingresar en la Civilización, derrotando las amenazas, hidra de muchas cabezas, de la Barbarie hispano-americana.
El Instituto Libre de Enseñanza, fundado en 1876, inspirado y sostenido por Giner y sus ilustres discípulos, y las Escuelas Normales por Sarmiento y los iluminados maestros que lo seguían en sus emprendimientos, fueron basal instrumento a los efectos de llevar a cabo este cambioradical modernizador....
La Revista del Instituto gineriano fue el órgano difusivo de estas ideas avanzadas. Así como los diversos medios periodísticos en que intervino el entusiasta Domingo, y también Juana Manso: “El Mercurio”, “El Progreso”, “Ambas Américas”, “El Monitor de la Educación Común”, etc.
ü El Maestro está en la mira primordial de estos insignes Pedagogos: su formación,actuación, información e influencia. A la altura sacerdotal, formadores del alma y el cuerpo del pueblo.
Ambos habían aprendido en el sistema escolar norteamericano, p. ej., el concepto comunitario de la educación, como tarea de cooperación entre maestro y padres, escuela y sociedad.
Desarrollaron con total entereza y perseverencia, una obra esclarecedora,
“de civilización, de paz y detrabajo”,
ante, anota el español en su “El espíritu de la educación en la institución Libre de Enseñanza. Discurso inaugural del curso 1880-1881”:
“todos los obstáculos con que limitan por necesidad nuestros esfuerzos, el triste cortejo de las pasiones mundanas, la hostilidad de los unos, la incredulidad de los otros, el espíritu de partido, la calumnia, el desdén, el desagradecimiento y losmayores y más graves de todos, la incultura general de la nación”.
Han debido
“rendir en holocausto lo más puro y más noble de su vida”,
para poder desarrollar sus fecundas ideas de mejoramiento individual y social, de formación de una nacionalidad sobre bases sólidas de humanismo progresista.
ü Promovieron una educación dialógica, liberadora, al modo socrático. Intuitiva y racionaly supra-racional. Pestalozziana, popular, formativa del carácter en el desenvolvimiento de hábitos útiles para la vida, prácticos.
De cooperación y actividad, en que cuente la espontaneidad, la creación, la aplicación. Desecharon la pasividad, lo mecánico y rutinario, el dogmatismo y la ausencia de crítica e investigación, la experimentación, la base en el medio ambiente del alumno....
Segunda parte.
Por Guillermo R. Gagliardi.
ü Educadores sociales, fundamentalmente, moralistas y reformadores. Profesaron una clara y rígida ética de la Responsabilidad, del Deber público y privado.
Creyeron con absoluta firmeza en el supremo poder de la Escuela, de la Ilustración, de la Lectura, de laFormación Cívica, para la forja de una Cultura Moderna y la normatividad de una Patria.
Profetas sentidores de su Misión evangélica. Entusiasmo Paulino de protagonismo religioso.
Julio Sanz del Río, Giner y las ideas del filósofo alemán Karl Ch. Fr. Krause (1786-1832) bregaron por el adelanto integral de la nación española, combatiendo desde varios frentes: el atraso escolar, sus consecuencias enlo social y lo político.
Constituían en realidad los mismos odios sarmientinos a la rutina asfixiante del Colonialismo y su estancamiento económico e intelectual.
Krause, autor de “Ideal de la Humanidad para la vida”, junto con S. del Río, “Sistema de Filosofía”, “Sistema de Moral”, etc. Este filósofo fue un Idealista, liberal-crítico, anti-totalitario.
La primera orientación delNormalismo sarmientino (1870-1874), tuvo esa tendencia espiritual, luego derivó en el Positivismo, que representaron C. O. Bunge, J. M. Ramos Mejía, Víctor Mercante, A. Ferreyra, entre otros eximios pedagogos argentinos.
ü En nuestro país, Rivadavia, Echeverría, Alberdi, Sarmiento, procuraron el Progreso, la pacificación, el afianzamiento organizacional, la mejora industrial y educativa, clavespara ingresar en la Civilización, derrotando las amenazas, hidra de muchas cabezas, de la Barbarie hispano-americana.
El Instituto Libre de Enseñanza, fundado en 1876, inspirado y sostenido por Giner y sus ilustres discípulos, y las Escuelas Normales por Sarmiento y los iluminados maestros que lo seguían en sus emprendimientos, fueron basal instrumento a los efectos de llevar a cabo este cambioradical modernizador....
La Revista del Instituto gineriano fue el órgano difusivo de estas ideas avanzadas. Así como los diversos medios periodísticos en que intervino el entusiasta Domingo, y también Juana Manso: “El Mercurio”, “El Progreso”, “Ambas Américas”, “El Monitor de la Educación Común”, etc.
ü El Maestro está en la mira primordial de estos insignes Pedagogos: su formación,actuación, información e influencia. A la altura sacerdotal, formadores del alma y el cuerpo del pueblo.
Ambos habían aprendido en el sistema escolar norteamericano, p. ej., el concepto comunitario de la educación, como tarea de cooperación entre maestro y padres, escuela y sociedad.
Desarrollaron con total entereza y perseverencia, una obra esclarecedora,
“de civilización, de paz y detrabajo”,
ante, anota el español en su “El espíritu de la educación en la institución Libre de Enseñanza. Discurso inaugural del curso 1880-1881”:
“todos los obstáculos con que limitan por necesidad nuestros esfuerzos, el triste cortejo de las pasiones mundanas, la hostilidad de los unos, la incredulidad de los otros, el espíritu de partido, la calumnia, el desdén, el desagradecimiento y losmayores y más graves de todos, la incultura general de la nación”.
Han debido
“rendir en holocausto lo más puro y más noble de su vida”,
para poder desarrollar sus fecundas ideas de mejoramiento individual y social, de formación de una nacionalidad sobre bases sólidas de humanismo progresista.
ü Promovieron una educación dialógica, liberadora, al modo socrático. Intuitiva y racionaly supra-racional. Pestalozziana, popular, formativa del carácter en el desenvolvimiento de hábitos útiles para la vida, prácticos.
De cooperación y actividad, en que cuente la espontaneidad, la creación, la aplicación. Desecharon la pasividad, lo mecánico y rutinario, el dogmatismo y la ausencia de crítica e investigación, la experimentación, la base en el medio ambiente del alumno....
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