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La República, Platón
“Libro VII”
Capítulos I y II
1. Sócrates describe el interior de la caverna, a los prisioneros y a los sofistas que portan los objetos que se proyectan sobre el fondo y establece una analogía entre la sociedad contemporánea a él y dicha caverna (esos prisioneros son iguales que nosotros).
2. El conocimiento que tienen los prisioneros (plano epistemológico) es el únicoque reconocen como tal, ya que no han visto otra cosa en toda su vida. Ahora bien, nosotros, que lo observamos desde fuera, nos damos cuenta de que sólo conocen las sombras.
a. Pero sobre las sombras, dirá Platón, sólo cabe opinión (doxa), no verdadero conocimiento (episteme).
3. Por otra parte, el grado de realidad al que tienen acceso dichos prisioneros (grado ontológico) es mínimo, ya que noacceden a ningún objeto real.
4. Partiendo de este principio, Platón a través de Sócrates comenta la posibilidad de que uno de los prisioneros se libere de sus cadenas. Si esto ocurriese encontraríamos las siguientes consecuencias:
a. En primer lugar, la intolerancia física al nuevo estado por la falta de costumbre a la luminosidad conforme se fuese acercando a la salida de la caverna. Es decir,los ojos le dolerían.
b. En segundo lugar, incluso a él mismo, prisionero liberado, le costaría creer lo que está viendo en esos momentos, es decir, le costaría reconocer que existe otra realidad (grado ontológico superior) más allá de las sombras que han poblado su vida desde que nació.
c. Por último, tendríamos que reconocer la fortaleza personal de dicho prisionero al ir superandopaulatinamente todos los obstáculos que fuese encontrando hasta la salida de la caverna, sobre todo teniendo en cuenta que cada vez hay más luz y es más costoso abrirse paso (dialéctica ascendente).
5. Una vez el prisionero estuviese en el exterior de la caverna, reconocería que es ahí donde se encuentra la verdadera realidad (Mundo Inteligible-ontología) y por tanto, donde se puede obtener el verdaderoconocimiento (ciencia verdadera-epistemología), ya que dicho conocimiento sólo puede obtenerse de los objetos que son reales.
a. Por tanto, no le costaría rechazar todos los antiguos honores y privilegios que pudiesen tener los prisioneros en el interior de la caverna, al ser consciente de que son totalmente falsos.
b. Aunque es probable que naciese en él la voluntad de querer volver a descender alinterior de la caverna para avisar a sus antiguos compañeros de lo equivocados que están.
6. Pero tras la ascensión a la luz, el prisionero liberado y vuelto al interior es incapaz de discernir entre las sombras en un primer momento, ya que no tiene los ojos acostumbrados a la oscuridad (dialéctica descendente).
a. Este hecho puede llevar al resto de los prisioneros a tomar represalias contraél, incluso a matarlo, ya que alguien que es incapaz de discernir entre las sombras que habitan su mundo no tiene, a sus ojos, legitimidad para desatarlos y exhortarlos a que salgan fueran.
b. En esta actitud de los prisioneros vemos reflejada su ignorancia, en la que se regocijan.

Capítulo III
1. Una vez explicada la alegoría de la caverna, Platón establece a partir de diálogo de Sócrates unaanalogía entre el Mundo Sensible (el mundo en el que nos movemos normalmente) y el interior de la caverna y el Sol con la luz del fuego.
a. Es decir, como sosteníamos en el capítulo anterior, nosotros somos los prisioneros de los que está hablando.
2. Por otra parte, establece una analogía entre la ascensión del prisionero al exterior de la caverna (dialéctica ascendente) y la ascensión del almaa la región inteligible.
3. Por tanto, si lo último que percibe el prisionero en el exterior de la caverna es el Sol, lo último que percibe el alma en el Mundo Inteligible es la idea de Bien (metáfora que ya señalábamos en el Libro VI).
4. El Bien en sí es la causa de todo lo recto y bello de las cosas.
a. En el Mundo Sensible, copia imperfecta del Mundo Inteligible, ha engendrado la luz y...