e aquinas_arte y espiritualidad en antoni gaudi_1054659732

Revista electrónica mensual del Instituto Universitario Virtual Santo Tomás

e-aquinas
Año 1 - Número 6

Junio 2003

ISSN 1695-6362

Este mes... ARTE Y ESPIRITUALIDAD EN ANTONIO GAUDÍ
(Cátedra de Humanidades del IUVST)

Aula Magna:
JOAN BASSEGODA I NONELL, Un siglo y medio de Gaudí, un
hombre de fe
JAVIER BARRAYCOA, La espiritualidad de Gaudí

2-5
6-13

Documento:
JOAQUÍN PALLÁS, La Iglesia y elarte: una doctrina permanente

14-31

Publicación:
RAFAEL ÁLVAREZ IZQUIERDO, Gaudí, arquitecto de Dios

32-34

Noticia:
Gaudí, hacia los altares

35-37

Foro:
¿Puede el arte expresar la fe?

© Copyright 2003 INSTITUTO UNIVERSITARIO VIRTUAL SANTO TOMÁS
Fundación Balmesiana – CDES Abat Oliba CEU

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JOAQUÍN PALLÁS, La Iglesia y el arte: una doctrina permanente

La Iglesia y el arte:
Una doctrinapermanente
Joaquín Pallás
Director de la Cátedra de Humanidades del IUVST

Con un breve recorrido por la historia del arte de los dos últimos
milenios vamos a tratar de demostrar cómo el arte, con un lenguaje claro y
preciso, se ha convertido en una forma de expresión y de comunicación, que
desde los primeros tiempos del Cristianismo ha heredado el sentido de la
belleza, proporción y armonía de losantiguos griegos, y ha tomado como
propio el sentido publicista y pragmático del mundo romano, siendo para la
Iglesia un instrumento de evangelización y de enseñanza, un medio eficaz para
dar doctrina al pueblo de todas las edades.1
A través de las imágenes el arte aproxima la criatura al Creador. El arte
es una expresión de la imagen de Dios y expresión de la piedad del pueblo para
con ese Dios,a veces con temor, pero siempre como Padre, como Hijo y como
Espíritu Santo, que se nos revela a través de la naturaleza y a través de las obras
que con nuestros talentos hemos sabido elaborar, unas obras que sólo son una
aproximación, tenue reflejo de la grandeza inaccesible de Dios.2
El Cristianismo admite el culto a las imágenes de Dios, de la Virgen y de
los Santos, admite la imagen de Dioshecho Hombre, Cristo Jesús, que hizo al
hombre a su imagen y semejanza.
El culto a las imágenes no era una práctica del judaísmo, que atacaba a
los ídolos y ciertas supersticiones de otros pueblos. En los libros del Antiguo
Testamento encontramos muchas referencias a la prohibición de los ídolos y al
consejo expreso de que a Dios se le adora tal cual es, sin imagen ni materia que

Mensaje delConcilio Vaticano II a la Humanidad. Mensaje a los artistas, 8 Diciembre de
1965. Carta del Santo Padre a los artistas, Pascua de Resurrección, 4 de Abril de 1999.
2 PLAZAOLA, JUAN, La Iglesia y el arte. BAC, Madrid, 2001, 121 p. En esta obra, el autor
nos resume, concentra, pero con claridad y concreción, las etapas de la historia del arte,
basándose en sus obras anteriores, obras voluminosas,trabajadas, densas y apoyadas
por centenares de textos y documentos. Por eso esta obra de pequeño formato, nos
introduce en la historia de la Iglesia y del arte, con precisión y nos permite
aproximarnos a esta magna obra de doctrina y belleza, desde hace dos mil años.
1

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desvirtúa su belleza y perfección.3 Es la teoría que reaparece más tarde en las
luchas de losiconoclastas que enfrentaron a toda la sociedad en el Imperio de
Oriente, Bizancio.4
Bajo el Cristianismo de los primeros tiempos, está claro que a Dios se le
conoce por sus obras y que con la dominación romana cualquier práctica y culto
a las imágenes era considerada un crimen contra el Estado, porque el
emperador había sido elevado al rango de sumo sacerdote y se le rendía culto
divino, por eso no sepermitía otra representación que no fuera la de ese diosgobernante, bajo castigo de severas penas.5
Pero se puede ya hablar de un cambio profundo en la mentalidad y hasta
en la doctrina de los Santos Padres.6 A partir de Constantino, en el 313, con el
Edicto de Milán en el que se concedió la oficialidad a los cristianos, se produjo
Sb, 15,18, se cree que otros pueblos adoran animales que repugnan y...