F del Hombre

Filosofía del hombre, RogerVerneaux
FILOSOFÍA DEL HOMBRE

Capítulo I:
LA VIDA.
La vida no designa un ser, una substancia,es abstracta,no existe.Designa un carácter de ciertos actos, una propiedad del ser que los realiza.Definición:El animal posee una noción empírica de la vida,esta es espontanea.Desde lo científico, se organiza, se nutre,reproduce,conserva y evoluciona.Al organizarse, sediferencian las partes y coordinan las partes, un cuerpo vivo posee órganos diferentes que concurren al bien.La ciencia no estudia su esencia.Según lo metafísico; posee movimiento espontaneo, pero no actúa sobre otra cosa, sino sobre si mismo como fin esencial.Es paso de potencia al acto.El movimiento no es un comienzo absoluto, depende de causas exteriores.La acción es inmanente, sobre si.Una partemueve a la otra, pero son parte del mismo ser,la acción queda en el.Dios:Inmanencia absoluta,acto puro.Transitiva,sobre otro.La inmanencia verdadera esta en la inteligencia y la absoluta en Dios.
Naturaleza del ser vivo:Vitalismo escuela Montpellier:El ser vivo posee un principio vital inmaterial.Materia y vida son yuxtapuestas.Mecanicismo:Todo ser vivo se reduce a leyes científicas.Vitalismoaristotélico: Los cuerpos vivos están sometidos a leyes comunes. Pero presenta fenómenos irreductibles, la inmanencia el fin interno. Hay un principio vital, el alma,inmaterial.El alma no es una sustancia que exista separada del cuerpo, el ser vivo es uno. El alma tieneactividad.El ser se mueve a si mismo, el alma hace al ser vivo.Actus primus corporis vitam habetis in potentia,forma corporisorganici.El acto,perfección del ser,potencia,capacidad real de adquirirla en algo que de alguna manera es. El alma es el acto primero del ser. La materia es potencia, la forma es el acto, y asegura la unidad, siendo el alma su forma. Origen de la vida:T.generacion espont:La tesis materialista, la vida es un conjunto de causas físicas necesarias. La metafísica no la entiende como la sola unión de causasfísicas. Si hay en la materia potencia de vida, es valida.T.Preexistencia:La vida es anterior a todos los seres vivos (Bergson).La Vida choco contra la materia y recayó. No hay ser, solo movimiento. Es contradictoria.T.Creación:Dios pudo haber usado la evolución, pero el hombre esta fuera de ella, por su alma espiritual. La Vida vegetativa: El vegetal es un ser vivo. El vegetal tiene alma oprincipio de vida. El alma vegetal no es espiritual y muere. Cuando se corta un árbol, su alma desaparece, existe bajo cierta organización del árbol.
Capítulo II:
Clasificación de los fenómenos síquicos.
Las ciencias clasifican los fenómenos que estudian. Un individuo nunca se termina de conocer porque confluye una infinidad de causas. Se abstrae la realidad, clases de su misma naturaleza, y sedesindividualiza,se retiene la esencia. Necesidad de una clasificación: Los fenómenos sicológicos son puramente personales, la vida de la conciencia es una corriente, la sicología se abstrae. Se sacan tipos, concepto desde la comprensión,clases;desde la extensión.Las esencias abstraídas no existen tal cual. La clasificación corriente: La más corriente es la de función mental. Funcionesgenerales:Personalidad,Carácter, conciencia,atención.Funciones particulares: inteligencia(sensación,percepción,imaginación,memoria,idea,juicio y razonamiento),sensibilidad(placer y dolor,emoción,inclinación y pasión),actividad(reflejo, automatismo sicológico,instinto,habito y voluntad).No se hará una clasificación puramente objetiva, al ser fenómenos interiores,sino teniendo en cuanto el carácter intencional delaconciencia, “toda conciencia es conciencia de algo ”·.La clasificación aristotélica: En base a facultades, es metafísica. Se funda en los hechos, une lo objetivo y subjetivo. Utiliza un estudio metafísico del hombre. Un ser consciente tiene conocimiento y a petición. El conocimiento consiste en dejarse invadir por el objeto y captarlo en si de un cierto modo. Lapetición es la tendencia en ir...