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CAPITULO 6

EPISTEMOLOGÍACIBORG: DE LA REPRESENTACIÓN A LA
ARTICULACIÓN
FERNANDO J. GARCÍA SELGAS'

"La anatomía del hombre es la clave para la anatomía del mono",
decía Marx (1972: 26). Con ello estaba trasladando a las ciencias
sociales la mirada evolucionista y, a la vez, sosteniendo una importante tesis metodológica que vamos a seguir aquí. Afirmaba que el
estudio de la sociedad burguesa era la clave para podercomprender
las formas económicas precedentes, esto es, afirmaba que la investigación sigue el orden inverso al del despliegue evolutivo. En
nuestro caso eso se traduce en que vamos a cuestionar la imagen
hegemónica que la modernidad ha tenido del conocimiento basándonos en el análisis del conocimiento en la actual sociedad postindustríal, tecnocientífica y de consumo, una sociedad que es
resultado dela evolución de la sociedad moderna clásica (la sociedad industrial). En concreto, vamos a centrarnos en la lógica del
conocimiento ligada a la figura del "ciborg" como modelo del agente social en esa sociedad tecnocientífica, de modo que esta epistemología del ciborg pueda ser tomada como la clave para la
epistemología del "hombre moderno".
La sociedad moderna ha mantenido que el conocimiento,especialmente el conocimiento científico, consiste en la representación distante y desinteresada de las cosas. Es una idea que parecía ratificarse con el predominio de tecnologías cognitivas como el
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FERNANDO J. GARCÍA SELGAS

telescopio, los mapas de los descubridores o la imprenta. Sin
embargo, el desarrollo de las nuevas tecnologías biomédicas y de la
información, que alimenta a lasociedad postindustrial y a la cibersociedad y han engendrado ese organismo conectado a diversas
redes de información que llamamos ciborg1, ha conllevado el cuestionamiento de ese modelo cognitivo, de esa epistemología, haciendo visible la materialidad del conocer y la configuración social de la
naturaleza. Con ello, el conocimiento queda situado en medio de
relaciones materiales, políticas ysemióticas, más como una articulación que como una representación.
Ése es el objetivo central de este capítulo, mostrar cómo de
hecho el núcleo mismo de nuestra tecnociencia, de sus prácticas
(tecnocientíficas) y sus actores (ciborgs) desmiente la visión del
conocer como representación desinteresada y lo presenta como
articulación parcial de aparatos expertos, relaciones sociopolíticas
y cosas no humanas.Con ese fin, se toma como principal referente
la contraposición que establece Donna Haraway2 entre articulación
y representación.

LA REPRESENTACIÓN Y SUS REVERSOS
EL MODELO MODERNO DEL CONOCIMIENTO COMO REPRESENTACIÓN
Y SU LEGITIMACIÓN
La ciencia moderna ha sido un baluarte de la lucha de la modernización contra la teocracia y el poder de la religión en el Antiguo
Régimen. Para cumplir ese...