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Captulo 1 (1) Ya que vemos que cualquier ciudad es una cierta comunidad, tambin que toda comunidad est constituida con miras a algn bien (por algo, pues, que les parece bueno obran todos en todos los actos) es evidente. As que todas las comunidades pretenden como fin algn bien pero sobre todo pretende el bien superior la que es superior y comprende a las dems. Esta es la que llamamos ciudad ycomunidad cvica. (2) Cuantos opinan que es lo mismo regir una ciudad, un reino, una familia y un patrimonio con siervos no dicen bien. Creen, pues, que cada una de estas realidades se diferencia de las dems por su mayor o menor dimensin, pero no por su propia especie. Como si uno, por gobernar a unos pocos, fuera amo de una casa si a ms, administrador de un dominio si a ms an, rey o magistradoen la idea de que en nada difiere una casa grande y una ciudad pequea ni un rey y un gobernante poltico, sino que cuando uno ejerce el mando a ttulo personal resulta un rey, y cuando lo hace segn las normas de un arte peculiar, siendo en parte gobernante y gobernado, es un poltico. Pero eso no es verdad. Y lo que afirmo ser evidente al examinar la cuestin con el mtodo que proponemos. De la mismamanera como en los dems objetos es necesario dividir el compuesto hasta sus ingredientes simples (puesto que stos son las partes mnimas del conjunto), as tambin vamos a ver, al examinar la ciudad, de qu elementos se compone. Y luego, al analizarlos, en qu difieren unos de otros, y si cabe recoger alguna precisin cientfica sobre cada uno de los temas tratados. CAPITULO II (3) Si uno prestaatencin desde un comienzo al desarrollo natural de los seres, podr observar tambin este problema, como los otros, del mejor modo. (4) En primer lugar es necesario que se emparejen los seres que no pueden subsistir uno sin otro por ejemplo, la hembra y el macho, con vistas a la generacin. (Y esto no en virtud de una previa eleccin, sino que, como en el resto de animales y plantas, es natural elimpulso a dejar tras de s a otro individuo semejante a uno mismo). O, por ejemplo, lo que por naturaleza domina y lo dominado, para su supervivencia. Porque el que es capaz de previsin con su inteligencia es un gobernante por naturaleza y un jefe natural. En cambio, el que es capaz de realizar las cosas con su cuerpo es sbdito y esclavo, tambin por naturaleza. Por tal razn amo y esclavo tienen unaconveniencia comn. (5) De tal modo, por naturaleza, estn definidos la mujer y el esclavo. (La naturaleza no hace nada precariamente, como hicieran los forjadores el cuchillo de Delfos, sino cada cosa con una nica finalidad. As como cada rgano puede cumplir su funcin de la mejor manera cuando no se le somete a varias actividades, sino a una sola). Entre los brbaros la mujer y el esclavo ocupan elmismo rango. La causa de esto es que carecen del elemento gobernante por naturaleza. As que su comunidad resulta de esclavo y esclava. Por eso dicen los poetas Justo es que los griegos manden a los brbaros, como si por naturaleza fuera lo mismo brbaro y esclavo. (6) De las dos comunidades, la originaria es la casa familiar, y bien lo dijo Hesodo en su poema Ante todo, casa, mujer y buey delabranza. Porque el buey hace las veces de criado para los pobres. La familia es la comunidad, constituida por naturaleza, para satisfaccin de lo cotidiano, por lo que Carondas llama compaeros de panera, y Epimnides de Creta, los del mismo comedero. (7) La ciudad es la comunidad, procedente de varias aldeas, perfecta, ya que posee, para decirlo de una vez, la conclusin de la autosuficiencia total, yque tiene su origen en la urgencia del vivir, pero subsiste para el vivir bien. As que toda ciudad existe por naturaleza, del mismo modo que las comunidades originarias. Ella es la finalidad de aqullas, y la naturaleza es finalidad. Lo que cada ser es, despus de cumplirse el desarrollo, eso decimos que es su naturaleza, as de un hombre, de un caballo o de una casa. Adems, la causa final y la...