I Ching
Páginas: 17 (4067 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2012
EL LIBRO DE LAS MUTACIONES (I CHING)
El I Ching es uno de los libros más importantes de la literatura universal. Para las personas no especializadas en culturas orientales ``el libro de las mutaciones´´ es, desde luego, un libro de artes adivinatorias en su sentido mas banal. Este libro representa la posibilidad mas adecuada de aprehensión que podemos tener de nosotros mismos através de una concepción china de la existencia basada en la idea de que, en cuanto seres humanos, somos siempre cambio, mutación, variedad, sorpresa. El I ching es uno de los cinco libros canónicos de china; aunque escuelas antagónicas de interpretación le asignan diferentes fechas de nacimiento, su origen se remonta aproximadamente a la China de hace 3.000 años, momento en que vio laluz por primera vez para luego continuar su resurgimiento y progresiva evolución a lo largo de miles de años de observación, investigación y estudios analíticos. Absolutamente toda la cultura china, desde las ciencias naturales hasta la política, pasando por todo un conglomerado de ramas, personas y situaciones creadas por el ser humano, confían su destino al conocimiento encerrado eneste gran libro. No es raro ver en alguna que otra esquina de China algún adivino que se prepara para realizar una lectura de sus páginas. Incluso los políticos actuales, no son capaces de menospreciar los consejos de éste.
La tradición cita generalmente a 4 personajes como los autores del I ching: 1) Fu Hsi, personaje inventor de la caza y la pesca, así como de los signos linearosque componen los hexagramas, 2) El rey Wen, fundador de la dinastía Chou (1150-249 a.c.), 3) El duque de Chou, 4) Kung fu tze o Confucio (479 a.c.). El periodo de conformación del libro, hasta su organización canónica final abarca un lapso aproximado de 1700 años, los cuales fueron anteriores a la construcción del Partenón y a platón.
|Al principio fue simplemente una colecciónde signos destinados a fines oraculares. Los más primitivos se limitaban a obtener |
|respuestas como si y no. El sí se señalaba con un trazo continuo, y el no con un trazo discontinuo o quebrado. Pronto surgió la |
|necesidad de profundizar más en las respuestas, por lo que aparecieron combinaciones de estos dos trazos simples, surgiendo las |
|cuatro combinaciones posibles.Posteriormente, a estas se añadía luego un tercer elemento lineal, formándose los llamados "OCHO |
|SIGNOS O TRIGRAMAS". |
|Los trigramas o tres elementos hacen referencia al cielo, la tierra y el hombre. Son el principio central que explica todos los |
|cambios que ocurren en elmundo, representan la imagen de lo que ocurre en el cielo y sobre la tierra, simbolizando vastos |
|fenómenos de la naturaleza, actitudes vitales o contextos humanos y naturales. Posteriormente se dieron cuenta que los sucesos |
|que reflejaban cada signo, eran la continuación de uno anterior, llegando a obtener una secuencia que provocaba la transición o |
|"mutación" de uno aotro. Los ocho signos son por lo tanto símbolos pertenecientes a estados de transición, de energías que van |
|mutando, cambiando. Posteriormente se asignó una serie de características a cada uno de los signos que lo hacían particular ante|
|el resto. Estas a grosso modo las vemos en la siguiente tabla: |
|Nombre|
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|Cualidad |
|Imagen...
El I Ching es uno de los libros más importantes de la literatura universal. Para las personas no especializadas en culturas orientales ``el libro de las mutaciones´´ es, desde luego, un libro de artes adivinatorias en su sentido mas banal. Este libro representa la posibilidad mas adecuada de aprehensión que podemos tener de nosotros mismos através de una concepción china de la existencia basada en la idea de que, en cuanto seres humanos, somos siempre cambio, mutación, variedad, sorpresa. El I ching es uno de los cinco libros canónicos de china; aunque escuelas antagónicas de interpretación le asignan diferentes fechas de nacimiento, su origen se remonta aproximadamente a la China de hace 3.000 años, momento en que vio laluz por primera vez para luego continuar su resurgimiento y progresiva evolución a lo largo de miles de años de observación, investigación y estudios analíticos. Absolutamente toda la cultura china, desde las ciencias naturales hasta la política, pasando por todo un conglomerado de ramas, personas y situaciones creadas por el ser humano, confían su destino al conocimiento encerrado eneste gran libro. No es raro ver en alguna que otra esquina de China algún adivino que se prepara para realizar una lectura de sus páginas. Incluso los políticos actuales, no son capaces de menospreciar los consejos de éste.
La tradición cita generalmente a 4 personajes como los autores del I ching: 1) Fu Hsi, personaje inventor de la caza y la pesca, así como de los signos linearosque componen los hexagramas, 2) El rey Wen, fundador de la dinastía Chou (1150-249 a.c.), 3) El duque de Chou, 4) Kung fu tze o Confucio (479 a.c.). El periodo de conformación del libro, hasta su organización canónica final abarca un lapso aproximado de 1700 años, los cuales fueron anteriores a la construcción del Partenón y a platón.
|Al principio fue simplemente una colecciónde signos destinados a fines oraculares. Los más primitivos se limitaban a obtener |
|respuestas como si y no. El sí se señalaba con un trazo continuo, y el no con un trazo discontinuo o quebrado. Pronto surgió la |
|necesidad de profundizar más en las respuestas, por lo que aparecieron combinaciones de estos dos trazos simples, surgiendo las |
|cuatro combinaciones posibles.Posteriormente, a estas se añadía luego un tercer elemento lineal, formándose los llamados "OCHO |
|SIGNOS O TRIGRAMAS". |
|Los trigramas o tres elementos hacen referencia al cielo, la tierra y el hombre. Son el principio central que explica todos los |
|cambios que ocurren en elmundo, representan la imagen de lo que ocurre en el cielo y sobre la tierra, simbolizando vastos |
|fenómenos de la naturaleza, actitudes vitales o contextos humanos y naturales. Posteriormente se dieron cuenta que los sucesos |
|que reflejaban cada signo, eran la continuación de uno anterior, llegando a obtener una secuencia que provocaba la transición o |
|"mutación" de uno aotro. Los ocho signos son por lo tanto símbolos pertenecientes a estados de transición, de energías que van |
|mutando, cambiando. Posteriormente se asignó una serie de características a cada uno de los signos que lo hacían particular ante|
|el resto. Estas a grosso modo las vemos en la siguiente tabla: |
|Nombre|
| |
|Cualidad |
|Imagen...
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