Impacto de la Post-modernidad en la Iglesia Evangélica de América Latina

Impacto de la Post-modernidad en la Iglesia Evangélica de América Latina
I. La Transición de la Modernidad a la Post-Modernidad
Es de mucho valor conocer en este momento que la sociedad latinoamericana posee algunas o todas las características de una sociedad post-moderna. Es por ese detalle que se hace interesante conocer, que en el contexto latinoamericano se piensa “entre algunosescritores” que la post-modernidad no ha llegado (Por ejemplo: Antonio Cruz), pero otros abogan por lo contrario.

Con respecto a lo anterior se hace importante conocer el pensamiento intermedio de Daniel Salinas cuando explica que: “En nuestro continente [latinoamericano], las “jóvenes generaciones son hoy, al mismo tiempo modernas y post-modernas, aunque en medio de instituciones… relativamentepre-modernas”1 Salinas dice de esta manera que en el continente latinoamericano se esta viviendo en medio de tres sociedades: La moderna, la pre-moderna y la post-moderna; esto sirve mucho para aclarar porque es que hay un pensamiento dividido en cuanto a la llegada del post-modernismo al contexto latino.
A continuación se presentan las características tanto de la sociedad moderna como de lasociedad postmoderna, esto con el fin de entender con mayor claridad la transición en que se encuentra el continente latino. Y para afirmar que la sociedad latina está dividida de alguna manera.
A. Características de la Sociedad Moderna
Para poder hablar de las características de una sociedad moderna es necesario conocer qué es la Modernidad o la época moderna. Antonio Cruz, menciona que la modernidades una época que ya pasó y por tal razón, cuando habla de ella se refiere a la misma como algo que ha quedado en el pasado (al menos para el contexto del primer mundo). Antonio Cruz explica la era moderna de la siguiente manera:
La modernidad fue el tiempo de las grandes utopías sociales y de los grandes actos de fe. El ser humano, con la fuerza de la razón, se creyó autónomo e independiente. Yano era necesario recurrir a los mitos para explicar los misterios de la naturaleza. Se confiaba en que la ciencia solucionaría todos los problemas del hombre y acabaría con la ignorancia y servidumbre de los pueblos. Se creía que las “supersticiones” religiosas dejarían de ser las muletas de la humanidad. La idea de progreso histórico fomentó la fe en un mundo cada vez mejor y más feliz. Todoslos hombre modernos veían con entusiasmo y esperanza la gran marcha de la historia.2
La cita anterior demuestra que la modernidad tenía en común el hecho de exaltar al ser humano y sus conceptos, es decir que él se convierte en el centro del pensamiento, y de él manan todas las respuestas necesarias para la humanidad. No es necesario buscar de Dios para encontrar los misterios de este mundo (lacreación, la manipulación de la vida), pues ahora se confía plenamente en la ciencia que el ser humano ha creado y en los postulados que ha establecido. La sociedad moderna entonces es aquella que vive en el auge de la ciencia que da respuestas al ser humano.
Jürgen Moltmann dice que lo que él entiende por una sociedad moderna es a “… las sociedades humanas nacidas de las revolucionesindustriales….”3 Es decir aquellas que experimentan cambios sociales, Moltmann sigue explicando que las sociedades modernas son aquellas que exigen del ser humano “… movilidad y flexibilidad, a la vez que requiere capacidad para hacer realidad nuevas posibilidades…”4 Es decir la sociedad moderna está en un constante cambio, de revolución en revolución, demostrando la supremacía del hombre sobre lo quegobierna. La industrialización le dio al ser humano un lugar clave que lo hace sentir como un Dios; es en base a este pensamiento que Carlos Jiménez asocia una cita de Bonhoeffer para explicar que “…el hombre moderno vive como si no existiera Dios.”5
Es decir que una característica latente de la modernidad es que el ser humano ha dejado de lado la creencia de lo trascendental, de lo inmanente. No es...