J JULIO BOLTVINIK

J JULIO BOLTVINIK, AMPLIAR LA MIRADA, UN NUEVO ENFOQUE DE LA POBREZA Y EL FLORECIMIENTO HUMANO, PAPELES DE POBLACIÓN, ABRIL-JUNIO 2005,UAEM TOLUCA MÉXICO pp 9-42
Hacia un enfoque radicalmente nuevo
Dice Boltvinik que en su tesis doctoral propone un enfoque nuevo para el estudio de la pobreza, sugiere su comprensión desde el concepto que él llama “Eje de Florecimiento Humano, EFH”; así mismoconsidera que los elementos constitutivos de éste eje son “las necesidades y capacidades humanas”.
Las premisas conceptuales de las que parte para el estudio de la pobreza son la antropología filosófica, y una visión totalizadora no parcial del humano y la pobreza.
Eje de Florecimiento Humano, EFH, lo define como el desarrollo de las capacidades y necesidades humanas, mismas que son una unidadinteractiva del lado pasivo y activo del ser humano.
Para que se dé el verdadero florecimiento humano se requiere: La satisfacción de las necesidades deficitarias a través del trabajo o del amor, que la persona realice lo que potencialmente es. Markus evalúa el EFH a nivel societal (social) y a nivel individual
Ser Humano: es un potencial de universalidad, de libertad, de creatividad, de conciencia,desplegando y desarrollando sus capacidades. En su condición de especie el ser humano debe enfrentar dos obstáculos que son la pobreza económica y la alienación. El rasgo del ser humano de ser consciente significa ser consciente respecto al mundo que lo rodea y tener la consciencia de sí mismo. Es el individuo que se apropia de las capacidades, formas de conductas, ideas creadas por las generacionesprecedentes y las asimila a su actividad.
Alienación es entendida como la venta del cuerpo y mente (capacidades y conocimientos), venta que las personas tienen que hacer para sobrevivir. Es pues el uso que el capitalista hace de sus capacidades a través del trabajo que ejecuta, por lo cual la persona no se siente realizada, no siente sus fuerzas dirigidas a transformar al mundo y transformarse así mismas. De tal forma que el producto de su trabajo siente que es algo ajeno, ya que pertenece al patrón. (Marx)
El trabajo humano tiene un carácter mediador, es decir se dirige, orienta a la satisfacción de las necesidades humanas indirectamente como por mediación; el carácter mediado del trabajo hace posible la historia humana, porque permite la acumulación de herramientas, de medios deproducción, construcciones; Así las siguientes generaciones partirán del punto al que llegarán las generaciones anteriores, esto denota un rasgo esencial del ser humano su tendencia a la universalidad. (Marx)
Finalmente Markus menciona que en la concepción marxista del hombre no se separan las necesidades y capacidades del hombre, son reconocidas como fuerzas esenciales; las considera determinacionesreciprocas condicionadas del individuo concreto activo, entendiendo como activo a que es capaz de satisfacer sus necesidades, mediante el desarrollo de determinadas capacidades.
Necesidad humana es: relaciones de amor (aspectos psicológicos y sociológicos); según Maslow existen necesidades inferiores (fisiológicas, de seguridad, afecto y pertenencia) y las necesidades superiores (estima,autorrealización, cognitivas y estéticas)
J Boltvinik con las premisas teóricas ya enunciadas del ser humano conceptualiza la pobreza y riqueza humanas.
Pobre humanamente (pobreza humana) es la persona que no ha desarrollado sus fuerzas esenciales, es decir no satisface sus necesidades y no aplica sus capacidades.
Pobreza económica es el nivel de vida tan bajo que es incompatible con la dignidad humana.Riqueza humana es la amplitud y profundidad de las necesidades y capacidades, expresada por la multiplicidad y variedad de necesidades.
El autor J.B considera que existe en el estudio de la pobreza un eje o nivel societal expresado como progreso social (Marx y Markus) y el nivel individual que se identificara como el desarrollo de las fuerzas esenciales humanas; así estas necesidades y las...