K.Rahner

La antropología trascendental: Karl Rahner1:
Este autor representa un punto clave en la teología moderna, debido a su metodología trascendental. “Se puede llamar Teología trascendental a aquellateología que, a partir de planteamientos genuinamente teológicos, examina las condiciones a priori en el sujeto creyente para el conocimiento de verdades importantes de la fe”.
Elementos básicos de laantropología “rahneriana”
Parte de la fenomenología del preguntar humano que tiene un carácter irreductible. El preguntar humano es el hecho fenomenológico, a través de este preguntar humano, elhombre puede abrirse al ser en general. El hilo conductor de la antropología de Rahner es la metafísica de la subjetividad. Es decir, una metafísica que se pregunta por el ser empezando por lainterpretación de su sentido. El eje central es la constitución ontológica fundamental del ser humano. Según Rahner, el hombre es espíritu, que tiene acceso al mundo gracias a la sensibilidad, esta es lacondición que lo posibilita y lo hace ser hombre, espíritu-en-el-mundo.
El hombre, oyente de la Palabra
Entendiendo al hombre como espíritu-en-el-mundo, plantea al hombre como oyente de la Palabra, estopretende ser una antropología dentro de la teología fundamental; concibe la filosofía de la religión como una ontología de la potentia obedientialis en vista a la Revelación.
Primera Tesis: El hombrecomo espíritu
El hombre es la absoluta apertura al ser, va más allá de lo que conoce. A esto Rahner lo llama naturaleza espiritual del hombre; así es que el hombre vive su vida en un continuo tenderhacía el Absoluto, en apertura hacía Dios. Es decir, la condición de posibilidad. Esta apertura el hombre la puede reprimir o aceptar.
Una revelación de Dios solo es posible si el sujeto ofrece un depor sí; el hombre es espíritu y tiene una capacidad de escuchar y estar abierto a toda Palabra que pueda salir de Dios. A esta conciencia se la llama experiencia trascendental = Experiencia de...