L educacion como politica de estado

La educación como política de estado.

CONTEXTO SOCIO-HISTORICO
El comienzo de La educación como política de estado comienza en medio de las revoluciones burguesas; la revolución industrial y la revolución francesa.
La revolución industrial sucedió en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XVIII fue una revolución económica que se baso en el cambio a la producción manufacturera por lafabril en el proceso de producción capitalista.
La revolución francesa sucedió a fines del siglo XVIII, esta fue una revolución ideológica en contra de la monarquía para pasar a ser una república, impulsados por las anteriores revoluciones (como la proclamación de la independencia de estados unidos y la revolución industrial) la clase baja tomo coraje para derrocar a la monarquía y terminar con susa vasallos.
En este contexto se forma el estado moderno donde la educación ya no depende de la iglesia y la familia, sino del estado. La educación pasa a ser una cuestión de estado.
Se debía educar al ciudadano, pero esa educación no era un educación libre, sino que tenía un objetivo político e ideológico, el objetivo era mantener la hegemonía.
Al mismo tiempo en la edad moderna aparece laciencia como conocimiento racional y autónomo. Se separan las ciencias (química, biología, etc.), para esta época la ciencia ya no era perseguida por la iglesia.
Según Foucault la ciencia tiene el poder, ya que toma al poder como “el decir que está bien y que está mal”.
En esta época también surge la Sociología, analizar las acciones del sujeto, surge el sujeto como unidad teórica.
Ambasrevoluciones burguesas desencadenan la entrada a la modernidad y se consolida el capitalismo como modo de producción y caído el sistema político feudal le da surgimiento a un nuevo tipo de estado. Esta es una época de crisis importante donde hay un quiebre de el lazo social que le da aparición a la sociología.




K. Marx (1818-1883) PARADIGMA MTERIALISMO HISTORICO
Marx, quien entendía al hombrecomo un ente que se produce a sí mismo. Para Marx, el hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre ES en el mundo, esto es el Estado y la sociedad. Marx busca relaciones “exteriores” es decir, el intercambio que cada hombre mantiene con la naturaleza y con otros hombre: “La esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales” Marx. El hombre a través del trabajo modifica sucondición social. Este es el medio a partir del cual se realiza y desarrolla sus posibilidades. A través del trabajo alcanza s u satisfacción y la felicidad. Las relaciones sociales para Marx no son al dado sino que el hombre a partir de un intercambio entre hombre y sociedad, ambos se constituyen recíprocamente. La sociedad está dividida en clases, la libertad de cada uno está determinada por laclase sin tener en cuenta las capacidades o necesidades individuales: La clase es la verdadera unidad social y económica, no el individuo. Basándose este paradigma en el modo de producción capitalista, se centran relaciones de producción sociales, donde el proletario no posee medios de producción ya que pertenece a los capitalistas, con los que realizan un contrato de trabajo, mediante el cualvenden su fuerza de trabajo, a cambio de un salario, como única manera de subsistir. El trabajo genera una plusvalía, que es apropiada por el capitalista, llevando a cabo una relación capitalista-proletario de explotación.

E. DURKHEIM (1858-1917) P. POSITIVISTA
El paradigma positivista fue desarrollado por Durkheim y su objeto de estudio es el hecho social. Esto se refiere a que es algo que nosantecede, que no se puede evitar (por ejemplo el lenguaje, educación, religión)
Para el positivismo la sociedad es un organismo que busca reproducirse en el tiempo. Tiene existencia propia y va más allá de los compartimientos individuales.
Este paradigma no considera la idea de trabajo social ya que sostiene que la división del trabajo implica unión social y por lo tanto solidaridad.
Por las...