L Neas Fundamentales Del Pensamiento De Tomas De Aquino Bueno 1

Líneas fundamentales del pensamiento de Tomas de Aquino.
1. Metafísica.
La mayor parte de la metafísica de Tomas de Aquino tiene su base en Aristóteles, aunque también hay que destacar algunos hechos de Platón y San Agustín.
Santo Tomas toma de Aristóteles la concepción teleológica (estudio del fin) de la naturaleza, la teoría de las cuatro causas, el hilemorfismo (el estudio del ser a partirde la forma y la materia) y la teoría del movimiento. Pero la necesidad de acabar con la tradición filosófica, le lleva a introducir novedades.
Tomas de Aquino distingue entre esencia (lo que permanece) y existencia (lo que es un determinado momento) en cada sustancia. Los seres humanos podrían no haber sido creados, y de hecho hubo un momento en el que no existían. De aquí, que podamos decir quesu existencia no es necesaria, si no contingente (todo aquello que puede no existir). Por lo tanto los seres creados son contingentes. Frente a estos esta Dios, quien es el ser necesario, aquel que tiene que existir por ser principio y causa de los demás seres. Si no hubiese un ser necesario, no existiría nada.
Por lo tanto, todas las cosas que existen son un compuesto de esencia y existencia. Elhecho de que existan o no depende de otra sustancia que tiene que existir por sí misma, es decir, un ser necesario: Dios.
De esta forma diferenciamos entre los seres contingentes y el ser necesario. Dios es un ser simple frente a los seres creados que son contingentes.

2. Teoría del conocimiento.
Santo tomas continua con las ideas de Aristóteles: todo nuestro conocimiento comienza con lossentidos. El entendimiento humano está unido a un cuerpo material dotado de sentidos. El conocimiento de lo universal rebasa lo sensitivo, pero empieza por la realidad particular, a la que solo accedemos a través de nuestros sentidos.
Los objetos del conocimiento influyen sobre los sentidos, generando en ellos la sensación, de que no solo participa el alma, sino también el cuerpo. Para que tenga lugarel conocimiento es necesaria la síntesis de los datos que nos llegan a través de los sentidos con la actividad del alma. Incluso el conocimiento de dios debe empezar por la experiencia sensible, por eso Tomas de Aquino adopta el método a posteriori en su demostración de la existencia de dios a través de las cinco vías.
Los conceptos universales se elaboran a partir de la percepción sensible. Elentendimiento realiza la abstracción desde lo particular a lo universal de cada objeto. En este proceso participan dos facultades del entendimiento: el entendimiento paciente, con el cual se recogen las imágenes a través de los sentidos y se crean los conceptos universales , y el entendimiento agente, que abstrae de dichas imágenes lo común para relacionarlo con los conceptos universales.
Aunque elpunto de partida del conocimiento sea lo sensible, el objeto del verdadero conocimiento es lo universal. Otro problema será explicar el conocimiento de las sustancias no materiales que serán inaccesibles de forma directa al entendimiento. El conocimiento de estas sustancias solo se puede obtener por la fe.
Santo Tomas distingue entre la fe y la razón. Hay contenidos de razón que son de fe (laexistencia de Dios) y contenidos de fe que son de razón (capacidad superior a la razón, Santa Trinidad y encarnación), pero hay también contenidos que son comunes a ambas (el mundo es creado, la existencia de Dios y el alma es inmortal).
Fe y razón son independientes, aunque colaboran una con la otra: la razón ayuda a la fe en la teología, y la fe nos sirve para evitar equivocaciones en el uso de larazón.
3. Teología.
Santo tomas considera que una de las tareas principales de la razón es demostrar que dios existe. Si esta fuese una verdad evidente, no necesitaría una demostración, pero al no serlo necesita ser probada. La existencia de dios es evidente considerándose en sí misma, pero no si se le considera respecto al hombre. Si queremos demostrar que dios existe, hemos de apoyarnos en la...