L. A. Ambroggio - Poesía De Celan Y Vallejo

Luis Alberto AMBROGGIO:


Esperanza en la Piedra del Silencio:
LA POESÍA DE CESAR VALLEJO Y PAUL CELAN.


Introducción


La gran poesía, para Jung sobrepasa al inconsciente personal y toca el inconsciente colectivo, por eso "surge del alma de la humanidad y no puede explicarse verdaderamente intentando reducirla a factores personales". En este ensayo de análisistemático, la vida y algunos textos de César Vallejo (1892-1938) y Paul Celan (Paul Antschel 1920-1970), ilustran este postulado, con el nuevo lenguaje poético que despliegan, naciendo para morir y muriendo para vivir, en cuanto ambos en su feroz noche poética nos involucran con vitalidad en su agonía, en el silogismo irracional de su intimidad de sufrimiento humano, en el absurdo distorsionado deuna creación y existencia vacíos de significados.


Se trata de lamentaciones poéticas que con sensibilidad en su desesperación conjura piedras, como seres que no ofenden, que incluso piden amor a la Nada. Y allí –en esa esperanza fundacional del silencio pétreo- ellos, y con ellos, todos, nos superamos con la sabiduría del dolor. Las fechas, las experiencias en que encuadran sus poemas no sonconcretizantes de la realidad trágica, sino sólo un pasado del presente, singularidad universal en tiempo, espacio y personajes. Como si sus vidas, sus poemas, fuesen intentos de respuesta al dicho de Nietzsche de que “después de la muerte de Dios, la única metafísica es el arte”[1] y al dato deprimente de Kafka: «existe abundancia de esperanza, pero no para ninguno de nosotros»[2]. Postura queresumía el pesimismo radical de comienzos del s.XX, en un contexto de nihilismo, de una existencia carente de sentido, de una literatura angustiada de “vida no vivida”, de la “muerte de Dios” y de una filosofía de la muerte sustentada por las corrientes románticas y existencialitas, en reacción al fracaso finisecular del positivismo científico con la secuela de guerras, exterminios e injusticias. AsíPaul Celan en el poema “En los ríos” establece: “En los ríos, / al norte del futuro, / tiendo la red que tú/titubeante cargas/de escritura de piedras, / sombras” (De Cambio de aliento, versión de José Ángel Valente). César Vallejo, como Celan, con la complicidad extenuante del lenguaje verdugo, también se resiste a la destrucción de este repetido “cadáver lleno de mundo”, con la pasiónexistencial del acorralamiento y la duda:


¡Y si después de tantas palabras,
no sobrevive la palabra!
¡Si después de las alas de los pájaros,
no sobrevive el pájaro parado! (...)
¡Haber nacido para vivir de nuestra muerte!
¡Levantarse del cielo hacia la tierra
por sus propios desastres
y espiar el momento de apagar con su sombra su tiniebla!¡Más valdría, francamente, que se lo coman todo y qué mas da! (...)
Se dirá que tenemos/en uno de los ojos mucha pena
y también en el otro, mucha pena
y en los dos, cuando miran, mucha pena…
Entonces… ¡Claro!… Entonces… ¡ni palabra!


(de Poemas humanos).


Ambos nos han dejado con sus poemas un legado de “escritura de piedras” quemisteriosamente en su silencio hablan la sombra de una posible esperanza en su polisemia y explosión de novedosos registros. Intentaremos deshacer esas voces que se expresan de forma coincidente y peculiar.

1. ESPERANZA

A partir de la afirmación kafkiana de que “existe abundancia de esperanza, pero no para ninguno de nosotros” que plasmaba el ambiente caótico de fracaso humano de la primera mitad del sigloXX, César Vallejo y Paul Celan nos muestran desde esa “herida del corazón” (en palabras del mismo Kafka en su carta a Milena( que “nadie canta con tanta pureza como los que están en el más profundo infierno”[3].

En la multiplicidad semántica del lenguaje poético, objetivo y subjetivo, de ambos, dentro de sus vidas inundadas por la tragedia (encarcelamiento, exilio, guerra civil española,...