LA CUESTION EPISTEMOLOGICA EN KAROL WOJTYLA

LA CUESTION EPISTEMOLOGICA EN KAROL WOJTYLA

Nos proponemos aquí ver algunos aspectos de la problemática que platea la cuestión epistemológica. La palabra epistemología viene del griego ἐπιστήμη (episteme) , "ciencia¨, y λόγος (logos), "conocimiento", es el estudio de las posibilidades y los límites del conocimiento humano.
Ahora hagamos un breve recorrido de la génesis histórica:
Elpensamiento clásico parte de la existencia de la realidad, en la que el hombre se inserta como un elemento más de la naturaleza. Se da por buena la existencia del hombre y del mundo natural, y el filósofo se pregunta por el fundamento y el origen de esta realidad.
La filosofía medieval, que se construye sobre la Revelación de Dios Trinitario del cristianismo seguirá fiel a este planteamiento. Larealidad existe y el hombre es capaz de conocerla. Por tanto la verdad se define como adequatio rei intellectus, es decir, es verdadero el conocimiento cuando la inteligencia se adecua con la realidad y el criterio de verdad es la objetividad de la realidad.
El nominalismo medieval y el empirismo moderno se apartan de este modo de comprender la relación cognoscitiva del hombre con la realidad. Elconocimiento del hombre estaría limitado por los sentidos, que siempre le dan una percepción de la realidad parcial y a veces equivocada. Comienza así la duda sobre la capacidad que el hombre tiene de conocer una verdad inmutable que funda todo lo demás.
Este problema se lo va a plantear radicalmente Descartes. Con la metodología de la duda busca una verdad inmutable que funde todas las demás. Deeste modo llega a su famosa expresión “cogito ergo sum”: “pienso, luego existo”. Por tanto, el principio de la verdad no está ya en la realidad externa, a la que el conocimiento humano tiene que adecuarse, sino está en la subjetividad humana, en su conciencia.
El pensamiento de Descartes supone una radical separación entre conciencia y la realidad, entre la res cogitans y la res extensa. Peroentonces surge el famoso “problema del puente”, es decir, cómo a partir de la conciencia se puede afirmar la existencia de la realidad. Esta cuestión será uno de los ejes de la historia de la filosofía moderna y contemporánea.
El dualismo cartesiano dará lugar a dos comprensiones opuestas de la realidad: el idealismo y el materialismo. El idealismo dará prioridad a la conciencia humana, pero entoncesel hombre queda encerrado en su conciencia, incapaz de llegar al mundo exterior y por tanto incapaz de conocer la realidad. Todo lo que puede expresar son opiniones o certezas absolutas, pero que no tienen fundamento cognoscible en la propia realidad. De esta posición al actual relativismo que niega una verdad objetiva y por tanto un bien y un mal universales (relativismo moral) el paso esinmediato.

Se han hecho diversos intentos para rescatar al hombre de la conciencia, que se convierte en una trampa mortal para él. Uno de estos intentos es la fenomenología, que quiere conocer al hombre a partir de los fenómenos de la conciencia, como experiencias irreductibles. No podemos negar el valor de este acercamiento a la verdad del hombre, que nos ayuda a comprender la realidad. La realidadno es como yo la pienso, sino que es independiente de mí.
En resumen, a partir de la conciencia del hombre no se puede fundamentar la existencia y objetividad de la realidad. Usando un concepto que definiremos más adelante, la realidad debe ser acogida como un don. No es el hombre el fundamento de la realidad y del conocimiento verdadero, sino que la realidad debe ser afirmada como dato primero,y que el hombre es capaz de un conocimiento verdadero, aunque limitado, de la realidad. Por tanto el realismo, es decir, la afirmación de la existencia de la realidad y su cognoscibilidad debe ser aceptado como un principio y como modo adecuado de comprender al hombre, al mundo y su relación mutua.
Wojtyla intentará superar, desde el inicio, la dicotomía entre el objetivismo de la filosofía...