M. Foucault. "El Matadero"

Introducción

Desarrollo
1. Procedimientos externos.
Michel Foucault en “El Orden del Discurso”, planteará una serie de procedimiento externos que limitan la producción discursiva desde el exterior. Son procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad.
a) Lo prohibido.
En una primeralectura de “El Matadero”, podemos ver como se utiliza a la literatura como medio para realizar una crítica política y religiosa, de la época.
En esta narración lo político, aquello de lo que estaba prohibido hablar, conforman lo que Foucault denominará en su texto procedimientos externos, en este caso, lo Prohibido. Es aquello, que no se tiene derecho a decirlo, no se pude hablar de todo encualquier circunstancia.
Si consideramos a éste discurso (“El Matadero”), como medio por lo cual se lucha, podremos apreciar su verdadero valor como discurso político. Echeverría, utiliza la historia, el enfrentamiento entre unitarios y federales, para construir una maravillosa narración; habla de aquello que está prohibido; increpa y logra instaurar por medio de sus palabras, su “apreciación” a cercade su época, el lugar donde vive.
Michel Foucault distingue dentro de esta categoría, lo prohibido, dos temas tabúes: La sexualidad y la política. Y precisamente esta narración al tratar uno de estos temas, se convierte en un discurso en el cual, se ejerce poder. No es simplemente aquello que se manifiesta, sino también es objeto de deseo, poder y resistencia.
b) Voluntad de verdad.
Losprocedimientos externos pueden dividirse en tres categorías. La primera, lo prohibido (Sexualidad y Política), la segunda; Separación razón- locura y la tercer categoría, la Voluntad de verdad. Nos detendremos a analizar esta última.
La separación entre lo verdadero y lo falso, construye la voluntad de verdad de cada época; ha atravesado muchos siglos de la historia. A su vez, esta voluntad de verdad,se encuentra reforzada y acompañada por una serie de prácticas; por la forma que tiene el saber en una sociedad, en la que es valorizado, distribuido, repartido y atribuido determinada información.
En “El Matadero”, esta voluntad de verdad, se ve reflejada en la fuerte puja existente entre unitarios y federales; cada uno defendiendo su propia voluntad de verdad. Aparece, sin embargo, un tercergrupo en discordia, que ve desde otro punto; y también posee su voluntad de verdad, tal es el caso de Esteban Echeverría.
Esta voluntad de verdad de época, está basada en un soporte (político) y una distribución institucional, tiende a ejercer sobre los otros discursos (ej.: federales sobre unitarios, y viceversa) presión y poder de coacción.
Se naturaliza y no se discute, es ritualizada como“el más común de los sentidos”; es sostenida en la narración por prácticas, carteles propagandísticos, etc. La escases de carne, la enorme hambruna que azotaba al pueblo; fue calmada por la llegada de novillos enviados por el comendador; así en un acto político, pudo aumentar el fanatismo y la voluntad de verdad de los federales.
Por otra parte, un ejemplo claro:
“(…) La casilla, por otra parte,es un edificio tan ruin y pequeño que nadie lo notaría en los corrales a no estar asociado su nombre al del terrible juez y a no resaltar sobre su blanca pintura los siguientes letreros rojos: "Viva la Federación", "Viva el Restaurador y la heroína doña Encarnación Ezcurra", "Mueran los salvajes unitarios". Letreros muy significativos, símbolo de la fe política y religiosa de la gente del matadero.(…)”
La voluntad de verdad, como vemos, se encuentra entrelazando la totalidad de la narración. Se muestra como las instituciones (representada en “El Matadero” por el Restaurador y la iglesia, los unitarios y federales), hacen posible y refuerzan la “verdad” de la época.
2. Procedimientos internos.
a) Comentario.
b) Autor.
c) Disciplina.
3. Tercer grupo de procedimiento.
a) Ritual....