M MESIS Y La Experiencia Estetica

MÍMESIS
HISTORIA DE LA
RELACIÓN DEL ARTE
CON LA REALIDAD.

MÍMESIS: HISTORIA DE LA RELACIÓN
DEL ARTE CON LA REALIDAD.
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El término ha existido desde la antigüedad: sin embargo, el
concepto ha cambiado. Hoy día, imitación significa mas o menos lo
mismo de copiar, en Grecia, su primer significado fue bastante
diferente.
Si etimología, tal y como afirma los lingüistas es oscura. Es muy
probableque se originara con los rituales y misterios del culto
dionisiaco: en su primer significado (bastante diferente el actual)
la mimesis, imitación representaba los actos de culto que realizaba
un sacerdote, baile, música y canto. Platón confirma esto, al igual
que Estrabón. La palabra, que posteriormente habría de denotar el
acto de reproducir la realidad en la escultura y en las artes
teatralesse había aplicado, en esa época, exclusivamente a la
danza, la mímica y la música. La imitación no significaba
reproducir la realidad externa, sino expresar la interior. No era
aplicable a las artes visuales.

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En el siglo V a.C., el término imitación pasó del culto
a la terminología filosófica, y comenzó a designar la
reproducción del mundo externo. Para Demócrito,
significaba la imitación delcómo funciona la
naturaleza. Escribió que en arte imitamos la
naturaleza: cuando tejemos imitamos a la araña,
cuando edificamos, a la golondrina, cuando
cantamos, al cisne y al ruiseñor. Este concepto era
aplicable principalmente a las artes utilitarias.

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Otro concepto de imitación, que se hizo mas
popular, se formó también en el siglo V en Atenas,
pero por un grupo diferente de filósofos:Sócrates
fue el primero que lo utilizó, desarrollándose mas
tarde por Platón y Aristóteles. Imitación significa para
ellos copiar la apariencia de las cosas.
Sócrates se preguntaba en qué difieren estas artes
de otras. Su respuesta fue la siguiente: su diferencia
estriba en que se dedican a construir el parecido de
las cosas: imitan lo que vemos.

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A partir del Libro X de la República,Platón manifiesta su
concepción del arte como imitación de la realidad que se hizo
muy extrema: pensó de que se trataba de una copia pasiva y
fidedigna del mundo exterior. La idea de Platón era parecida a
la propuesta que bajo el nombre de naturalismo se llevó a cabo
en el siglo XIX.
La variante de Aristóteles. Aristóteles, aparentemente fiel a
Platón, transformó su concepto u su teoría de laimitación:
sostenía que la imitación artística puede presentar las cosas
mas o menos bellas de lo que son: también puede presentarlas
como podrían o deberían ser. Aristóteles sostuvo la tesis de
que el arte imita a la realidad, de un modo personal.

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Para Aristóteles, la imitación fue, en primer lugar, la imitación de las
actividades humanas: sin embargo, fue convirtiéndose gradualmente
en la imitaciónde la naturaleza, de la que se suponía deriva su
perfección.
Cuando algunos siglos mas tarde Cicerón contrastó la imitación con la
verdad v, entendía la imitación por supuesto como libre expresión del
artista, manteniendo por tanto el concepto aristotélico. No obstante, en
los tiempos helenistas y en los romanos predominó la interpretación
de la imitación como copia de la realidad. Filóstrato elviejo pensaba
que la imaginación (fantasía) era mas sabia que la imitación, porque la
segunda se dedica sólo a lo que ha visto realmente, mientras que la
primera representa también cosas que no ha visto. La teoría de la
imitación fue un producto de la época clásica de Grecia.

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La antigua teoría de la imitación (según las
versiones platónicas y aristotélicas) se
fundamentaba en premisastípicamente griegas: la
mente humana es pasiva y puede por tanto percibir
sólo lo que existe. En segundo lugar, aunque incluso
hubiera inventar algo que no existiera, sería un error
utilizar esta habilidad porque el mundo existente es
perfecto y no puede concebirse nada mas perfecto.

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En la Edad Media se propusieron otras premisas,
formuladas en primer lugar por Pseudos-Dionisio y
Agustín. Si el...