M y m ANARQUIA

Manuel González Prada

La anarquía

Bogotá, D. C., 2010

Primera edición FICA. Septiembre 2010

Edición
©

Fundación para la Investigación y la Cultura
Cali · Bucaramanga · Bogotá
Correo: fundafica@gmail.com
www.cronicon.net/fica/index.html

Colección Memoria de nuestra América
www.bicentenariodelasamericas.org

Director
Gerardo Rivas Moreno
Coordinación académica
MiguelEduardo Cárdenas Rivera
Carátula
Fotografia: Pintura de Baltasar Lobo
Diseño de carátula
Carlos Garzón, Cincco
ISBN: 978-958-9480-36-6
Hecho en Colombia
Septiembre de 2010

Contenido
Nota introductoria
Anarquismo y lenguaje

5

La anarquía
Fiesta universal
El deber anárquico
El estado
La autoridad
El comienzo
El sable
Cambio de táctica
Cosechando el fruto
EnBarcelona
Ferocidad teutónica
El primero de Mayo
Necedades
En la libre Inglaterra
Socialismo y anarquía
Las huelgas
Primero de Mayo, 1907
Rebelión del soldado
Utilidad de los rebeldes
Antipolíticos
La revolución
Jose Nakens
Primero de Mayo, 1908
La acción individual
En España
El crimen de Chicago
La policía

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90
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96

Luisa Michel
Las dos patrias
El primero de Mayo, 1908
Fermin Salvochea
El individuo
La Comuna de París
Primero de Mayo, 1909
La fuerza

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104
108
110
113
118
121
124

El autor

129

Nota introductoria
Anarquismo y lenguaje
Cuando aparece ante nosotros la palabra anarquismo
presentimos estar pisando un terrenorizado por todo tipo de
obstáculos. Pues la política es el ámbito del discernir humano
más expuesto a las ambigüedades del lenguaje. Las palabras
y los conceptos toman rumbos insospechados y en ninguna
otra área del conocimiento científico se presentan tantas
dificultades para hacer coincidir predicado y pensamiento.
Vocablos e ideas divergen hacia interpretaciones ajenas al
sentido eintención original y, en mayor proporción que en el
pensamiento religioso, cobran el valor de anatemas, de oscuras
fugas de la mente que debemos eludir para salvaguardia de
nuestras conciencias y vidas. Así, el juicio objetivo es impedido
por un alud de prejuicios y omisiones, lo que facilita el desborde
de las actitudes esquizoides del sujeto que piensa en el deber
ser y así mismo es un sujeto alque se le impide pensar.
Palabras como democracia, propiedad privada, igualdad,
libertad, oposición, etc., fungen de comodines para toda
clase de discursos y propuestas y, al margen de cualquier
pudor, reciclan sus sentidos en posiciones contrarias. ley,
orden, obediencia, etc., son típicos vocablos destinados a ser
congelados en el tiempo, sin posibilidad de evolucionar al
compás de lalengua. Otras pasan al ostracismo mental y se
las desfigura con toda serie de atributos negativos: rebelión,
desobediencia, subversión, etc.
Comunismo, anarquía, revolución, etc., debido a la complejidad conceptual que implican, ocupan el nivel más elevado de
distorsión como espacios de discernimiento. Construcciones
surgidas a partir del pensamiento de los espíritus más elevados,
son hoy, porprodigio de la retórica, ámbitos satanizados que
conllevan a condenas de exclusión, censura y extermino de
todos aquellos que se atreven a explorarlos.

Todo ello exige que la mente abierta que decide adentrarse en la
exploración de estos tópicos y, eventualmente abrazarlos, deba
aguzar más que ninguno sus sentidos para poder ser coherente
entre lo que predica y lo que hace. Vale estaafirmación, de
manera categórica, si se trata de las ideas anarquistas. “…la
Anarquía tiende a la concordia universal, a la armonía de
los intereses individuales por medio de generosas y mutuas
concesiones…” (p.19). Pues si el pensamiento y las ideas
devienen y conducen a consideraciones éticas, el Anarquismo se
nos presenta como la coyuntura extrema de la ética individual.
Podría decirse...