N Cleo Tem Tico 1


Nucleo temático 1.2: CRÍTICA DEL CONCEPTO DE DIOS. EL NIHILISMO.

Puntos básicos que tienes que incluir en la redacción.

1. Crítica del concepto de Dios en la filosofía de Nietzsche.
2. Filosofía inmanentista y atea.
3. Aforismo de la Gaya Ciencia “Dios ha muerto”.
4. Inspiración, significado y consecuencias de la “muerte de Dios”
5. El problema del nihilismo. Tipos .
6. Las trestransformaciones.

Uno de los puntos básicos de la filosofía de Nietzsche es la crítica del concepto de Dios y todo lo que éste significa para la cultura occidental.

El Dios cristiano, según Nietzsche, ha negado la vida y divinizado la nada, pues ha prohibido los instintos naturales y ha eliminado las virtudes afirmativas, haciendo de los cristianos negadores de la vida, inclinados a la bondad, la pureza yla compasión.

El vitalismo de Nietzsche, rechaza el concepto de Dios. Su filosofía es inmanentista y atea, excluye por tanto toda apelación a una entidad trascendente, externa y absoluta que pueda dar sentido a nuestra vida. Nietzsche ve en Dios un “síntoma”, un instrumento para desvalorizar la vida, empequeñecerla. Dios es un refugio para todos aquellos incapaces de afirmar la vida, es una“bastón para cansados”. Los débiles crean un más allà y con ello queda desvalorizado el mundo real (el más acá). En el Dios cristiano late un resentimiento contra todo aquello que ennoblede la vida.

. En el aforismo 125 de la Gaya Ciencia (1882) titulado “El hombre loco”, Nietzsche decreta la muerte de Dios: “Dios ha muerto”, ¿Dónde pudo inspirarse para lanzar tal categórica afirmación? ¿Quéquiere expresar con ella? ¿Qué consecuencias se derivan de la muerte de Dios?.

A- Nietzsche se inspira en el argumento empleado por Feuerbach (1804-1872), cuando señala que Dios no es otra cosa que una proyección de la naturaleza humana; viendo aquellas cualidades que posee en grado deficiente, las eleva a su máxima perfección, las remite a una idea a la que pone nombre y luego la objetiviza,olvidándose con el tiempo que fue inventada por él. El hombre es el que crea a Dios, y no al revés. Y lo hace impulsado por un mecanismo psicológico: por la angustia, los miedos y las necesidades que experimenta la condición humana.

Nietzsche acepta esta tesis de Feuerbach y da por hecho que Dios es una invención del intelecto humano. Según Nietzsche, el Dios cristiano es el invento de los débiles quenecesitan la “salvación” en otro mundo porque son incapaces de afirmarse en esta vida. Obtienen consuelo, refugio y reparación en el otro mundo (más allá), negando y desvalorizando el más acá.

B- “La muerte de Dios” expresa el hecho –iniciado en Renacimiento y que tiene su punto culminante en la Ilustración- de que en el horizonte del ser humano ha desaparecido el protagonismo de la concienciareligiosa. El Dios cristiano deja de ser el fundamento trascendente y absoluto en que descansa la realidad y la moral y el referente desde el que se dota de sentido a la vida. Por ello, su muerte despoja de todo fundamento absoluto a la realidad y a la moral.

Es importante que subrayemos que con la “muerte de Dios”, Nietzsche alude a la muerte del dios cristiano, pero también a todo aquello quepuede sustituirle, porque Dios representa lo Absoluto. Dios es la metáfora para expresar  la realidad que se presenta como la Verdad y el Bien, como el supuesto ámbito objetivo que puede servir de referente a la existencia por encontrarse más allá de ésta y darle un sentido. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar con ello que los hombres viven desorientados, que han perdido elhorizonte y el fundamento último que sostenía todo su edificio cultural, moral , religioso y metafísico.


C- ¿Qué consecuencias debemos extraer de la muerte de Dios, según Nietzsche?

Si según Nietzsche, hemos perdido el horizonte y el fundamento que daba sentido a todo nuestra vida, si ya no tenemos a Dios como refugio. ¿Qué podemos hacer? Su respuesta será el nihilismo activo, rechazando...