N o t as s ob r e e l e s t ad o é t i c o d e l a t e c n ol og í a g é n i c a

    Peter Sloterdijk                                                                                                   El hombre operable
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El hombre operable.
Notas sobre el estado ético de la tecnología génica.

 

         

Peter Sloterdijk
 Hochschule für Gestaltung, Karlsruhe, Alemania. Esta conferencia tuvo lugar el 19 de mayo de 2000, en el Centro de Estudios Europeos (CES) de la 
Universidad de Harvard, EE UU.
Traducción para Revista Observaciones Filosóficas ­  Goethe Institut Boston.
Revista Observaciones Filosóficas                                                              Antropología / Mayo 2006

    Peter Sloterdijk                                                                                                   El hombre operable
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No   es   culpa ni   mérito   nuestro   que  vivamos  en una  época  en  que  el  apocalipsis  del 
hombre   se   ha   vuelto   un   suceso   cotidiano.   No   es   necesario   estar   en   medio   de   una 
tormenta   de   acero,   bajo   tortura,   en   un   campo   de   exterminio,   o   vivir   cerca   de   tales 
excesos,  para advertir  que el espíritu de las situaciones más extremas irrumpe en el proceso   más   íntimo   de   la   civilización.   El   destierro   de   los   hábitos   de   apariencia 
humanística es el acontecimiento lógico principal de nuestro tiempo, un acontecimiento 
ante el que es inútil buscar refugio en argumentos de buena voluntad. Pero este destierro 
va más allá: alcanza a todas las ilusiones del ser­cabe­sí­mismo [Bei­sich­Sein]. Pues no sólo hace retroceder al humanismo, sino que también afecta a aquella relación general a 
la que Heidegger se refiriera como "morar en el lenguaje". Nadie puede pasar por alto el 
hecho de que la casa del Ser está desapareciendo bajo un profuso andamiaje, sin que sea 
posible saber qué aspecto tendrá  después de las refacciones. En el estado actual del mundo, el rasgo singular más notable de la historia tecnológica e intelectual es que la 
cultura tecnológica está produciendo un nuevo estado de agregación del lenguaje y la 
escritura, estado que tiene ya poco en común con las interpretaciones tradicionales por 
parte de la religión, la metafísica y el humanismo. Parecería ya casi imposible concebir a 
la   vieja   casa   del   Ser   en   términos   de   morada   y   de   un   hacer­cercano   [In­die­Nähe­
Bringen]   lo  distante.   Hablar   y   escribir   en   la   época   de   los   códigos   digitales   y   las 
transcripciones  genéticas ha perdido por completo el sentido que le era familiar; las 
tipografías   tecnológicas   se   están   desarrollando   en   un   sentido   que   ya   no   es   el   de   la 
transmisión, y que ha dejado de evocar la simplicidad doméstica, y los efectos de una conciliación con lo externo. Ensanchan más bien, al contrario, el perímetro de lo externo 
y lo radicalmente inasimilable. La provincia del lenguaje se encoge, mientras que el 
dominio del texto unidireccional [Klartext] no cesa de crecer. Heidegger, en su "Carta 

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sobre   el   humanismo"   formuló   estos   problemas   de   una   manera   anticuada,   aunque 
esencialmente correcta, cuando llamó allí falta de morada [Heimatlosigkeit] al rasgo 
ontológico   sobresaliente   del   modus   essendi   del   hombre   contemporáneo."La falta de morada es el destino del mundo. Por esto es necesario pensar este destino en 
términos de historia del Ser... La tecnología es en su esencia un destino dentro de la 
historia del Ser [seinsgeschichtliches Geschick].... Como forma de verdad, la tecnología 
está

 

fundada

 

en

 

la

 

historia

 

de

 

la

 ...