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CALSAMIGLIA Y TUSÓN

10.1. La narración
Por ejemplo, en sociales, jamás. No podemos. Ese profesor las sabe todas. Se llama el De la Fuente. Se
sabe todo, todo. Lo pilló a uno y lo dejó paralizado. Esos profesores que nunca le va a tomar mala porque
-eh- es como quien dice, a ver, si te pilla haciendo algo malo, te liquida, pero de una forma simpática,
¿ah? Por ejemplo, uno -m- se sentaba delantemío, no sabía nada, ¿ah? Yo no le podía soplar porque me
iban a pillar, nada. Ese profesor me pilla, yo sé que me pillaba. Entonces botó el, el, el cuaderno de
sociales al suelo, y con el pie lo daba vuelta, la hoja, y miraba de arriba p’abajo así y estaba copiando lo
más feliz y contento. Ya iba en la sexta ya. El profesor estaba en la otra esquina. Y a esto que el profesor
le hace así (gesto)salta un banco, salta otro, salta una fila, con-e, va corriendo así, de esto a lo «lolo» así
el profesor, de una esquina a la otra, lo pilla y le dice, «te pillé», le dice así. Y el gallo se congela así.
Todo el mu-, todo el curso muerto de la risa, porque en una forma le dijo, « ¡Ah! ¡Te pillé!» le dijo así.
Mira, el gallo se congeló así. Le dijo «páseme la hoja». Le hizo así (gesto),chistosamente. Entonces el
gallo queda, «Pero señor, es que yo». «No. Usted sonó. El que puede copiar, copia pues, y el que lo pillo
lo liquido, pues», dice. Así que le puso un uno (en Silva-Corvalán, 1983: 268-269).

La narración es una de las formas de expresión más utilizada por las personas. A
menudo, cuando a alguien —sobre todo si es un niño o una niña— se le pide una
definición o una explicación,utilizando la pregunta ¿Qué es...? empieza su respuesta
diciendo: Es cuando... Este hecho tan familiar no hace sino mostrar que la narración es
una forma tan íntimamente instaurada en nuestra manera de comprender el mundo, de
acercarnos a lo que no conocemos y de dar cuenta de lo que ya sabemos que domina
sobre otras formas más «distantes» u «objetivas» como pueden ser la definición o la
explicación.Narramos para informar, para cotillear, para argumentar, para persuadir,
para divertir, para crear intriga, para entretener...
Como secuencia dominante o envolvente, el ser humano, entendido como ser cultural y
social, ha recurrido a la narración cuando ha necesitado explicar los orígenes de su
grupo —a través de los relatos «de orígenes» o de las cosmogonías— o cuando ha
necesitado explicarse a símismo o a los otros —a través de las narraciones
(auto)biográficas—. Los mitos, las leyendas, los poemas épicos o los cantares de gesta
no son sino maneras de contarnos los orígenes del mundo, de intentar abordar lo
incomprensible, de hacer perdurar lo que se consideran grandes hazañas. El paso de esas
primeras narraciones a lo que hoy conocemos como Historia no es tan claro; mito,
leyenda ehistoria se han entremezclado durante largo tiempo, y aún en la actualidad los
relatos antiguos son tina fuente inagotable para la historia o para la filosofía.
El cuento popular forma parte de la tradición de todos los pueblos; primero, oral; luego
recogido a través de la escritura, este género, así como las fábulas, las parábolas, las
rondallas o las historietas, ha sido y sigue siendo una de lasfuentes primeras y
principales del disfrute infantil y de la persona adulta, algo que sirve para enlazar una
generación con otra y a ésta con la siguiente... Es un elemento, pues, básico y
fundamental en la transmisión cultural.
No es extraño, pues, que la narración haya sido objeto de estudio desde diversas
disciplinas dentro del ámbito de los estudios literarios como la teoría y la críticaliterarias (Barthes, Genette, Todorov) o la semiótica (Greimas, Eco, Henault). Desde
una perspectiva discursivo-textual, las característica de los relatos —de ficción o no—

han interesado a disciplinas como el folklore (Propp, 1928), la antropología, la
sociología y la lingüística textual (Labov y Waletzky, 1967; Van Dijk, 1977, 1978;
Adam, 1984, 1985a; Adam y Revaz, 1996a).
La novela, el relato...