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INTRODUCCIÓN: DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE POLÍTICA Salvador Martí i Puig y Manuel Alcántara 1. La aparición de “lo político” en la sociedad Hoy lo "político" es -queramos o no- parte de nuestra vida cotidiana y nos referimos a él sabiendo que éste tiene una entidad diferenciada e independiente de otros conceptos como "lo social" o "lo económico". Pero a lo largo de la historia no siempreha sido así. Esta distinción no llegó a explicitarse hasta la edad moderna y a consolidarse hasta mediados del siglo XIX. Precisamente por ello es necesario recordar que durante la mayor parte de nuestra civilización el concepto de "lo político" no era tal como hoy lo entendemos. Según el pensamiento de los antiguos griegos el "hecho político" incluía el "hecho social". Contrariamente, cuando hoynos referimos al "hombre político contemporáneo" estamos pensando en un concepto opuesto al que Aristóteles entendía al hablar del zoon politikon (Sartori, 1992). Efectivamente, el "animal político" a que se refiere el filósofo de Estagira expresaba una actitud de "vida en comunidad" que hacía de la polis la unidad constitutiva y la dimensión completa de la existencia humana. Por tanto, en la "vidapolítica" -según los griegos- no sólo se percibía un aspecto sectorial de la existencia humana, sino la inclusión de toda ella. Así el "ser no-político" era un ser defectuoso y carente, un idiota. Ese "animal político" de la Grecia clásica no se distinguiría en nada del que hoy podríamos llamar "animal social". De esta forma, la definición aristotélica de lo político no nos sirve para distinguiry acotar el término moderno de política, ya que para el citado filósofo la "política" era una antropología indisolublemente vinculada al espacio de la polis. Por tanto, nos corresponde ir un poco más allá en la historia para encontrar su significado actual. Una vez desaparecida la civilización de las polis helénicas, el término de "lo político" fue atenuándose, diluyéndose así su significadooriginal. Con todo, las expresiones de "la política" en el Medievo aún se remitían al significado aristotélico de la ciudad óptima del polities. Y así, los términos de res publica o res populi seguían siendo ajenos a la voluntad de diferenciar el bien común de los intereses singulares de los diversos sectores de la sociedad. No será hasta la aparición de la obra de Maquiavelo, en el Renacimiento,cuando el concepto de "lo político" obtiene la especificidad y la autonomía que hoy le conferimos. Es en esa época cuando "lo político" se convierte en algo diferenciado de "lo moral" y "lo religioso". Así lo constata el siguiente párrafo de la obra El Príncipe, donde Maquiavelo expresa que la política es autónoma respecto a los valores y la moral (Cap. XVII y XVIII-XIX): “Si un príncipe quieremantener el Estado, frecuentemente está obligado a no ser bueno (...) y a obrar contra la fe, contra la caridad, contra la humanidad, contra la religión. (...) Un Príncipe no debe tener otro objetivo, ni otra preocupación, ni considerar cosa alguna como responsabilidad personal, excepto la guerra y su organización o reglamentación, porque éste es un arte que compete exclusivamente a quien manda; ycomporta tanta virtud que no sólo mantiene en su lugar a quienes han nacido príncipes, sino que muchas veces eleva a este rango a simples ciudadanos (...) Por lo tanto, un príncipe no debe preocuparse de la fama de cruel si con ello mantiene a sus súbditos unidos y leales (...) Y de entre todos los príncipes es el nuevo el que le es imposible rehuir la fama de cruel, porque el estado nuevo está lleno depeligros”.

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Es en la obra El Príncipe donde encontramos la palabra "política" en su acepción moderna, adquiriendo autonomía y con sus propias leyes, lógicas y dinámicas. Maquiavelo rompe una concepción del mundo que subsumía "lo político" en la teología y en la moral y descubre que el único fundamento del Estado es la fuerza y el consentimiento organizado. La "amoralidad" de "lo...