P. Kentenich su juventud

PJK 5
Crisis Juvenil del PJK
Naturaleza y desarrollo de la crisis
El P.Kentenich dice que su crisis empieza automáticamente con la entrada al
noviciado. Con su marcada tendencia espiritualista, trascendental, sobrenaturalista,
entra a un noviciado donde reina un ambiente que, en vez de equilibrarlo, lo va
desequilibrar aún más en esta línea.
La vida religiosa ha cambiado bastante despuésdel Concilio y en Schoenstatt nos
hemos esforzado siempre por una armonía entre naturaleza y gracia. Pero a
principios de siglo, la pedagogía estaba bastante atrasada y el sistema de educación
en los noviciados era sumamente individualista y bastante inhumano. Además, al
P.Kentenich le tocó un maestro de novicios exagerado en esta línea, una persona
sumamente exigente consigo misma y con losdemás en cuanto a penitencias físicas,
noches sin dormir pasadas en adoración, etc. Este sacerdote impulsó a sus novicios a
sus novicios a penitencias pesadas; muchas horas de adoración, mucha entrega y
disciplina en la línea de lo sobrenatural, pero se preocupó poco del desarrollo
humano de los novicios, de que hubiera un ambiente de comunidad, de familia, es
decir, de todo lo que elP.Kentenich necesitaba urgentemente.
Además, cuando una persona entra a un noviciado llega siempre con entusiasmo,
decidida a tener un encuentro muy hondo con Dios y, normalmente, en el caso de
los novicios, si es que están realmente compenetrados de su vocación, es grande el
peligro de que exageren en la línea de la entrega espiritual y desatiendan lo humano.
El maestro de novicios ha de buscar elequilibrio para que ese joven que viene con
tanta fuerza, no se convierta en un tipo espiritualista, buscador de un Dios en las
nubes.
El P.Kentenich llegó al noviciado con una gran fuerza en esa dirección, con una
marcada tendencia a lo sobrenatural, es decir, a un encuentro muy personal, muy
solo con Dios, muy trascendente, muy separado de los hombres. Y todo el ambiente
del noviciado y elpropio maestro de novicios lo impulsaron aún más en esa misma
dirección.
Al integrarse a ese ritmo de vida, comienza una gran crisis. En primer lugar, una
crisis espiritual, pero, también, una crisis física. La crisis espiritual consistió en una
agudización de su falta de contactos humanos, de esos contactos humanos hondos
que nunca había tenido. Él había sido muy buen amigo, buen compañerode quienes
le rodeaban, pero nunca había tenido un contacto más profundo con alguna persona.
En el noviciado se encierra en una soledad humana aún más grande y le sobreviene
entonces una crisis cuya raíz él mismo define como escepticismo. Ya dijimos que
las grandes luchas de su juventud no fueron de tipo sexual, pues en esa línea había
recibido un don extraordinario: la Santísima Virgen lecomunicó toda su paz, todo

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su dominio espiritual sobre el cuerpo. Pero, precisamente por ser una persona muy
espiritual, por poseer un gran sentido para lo trascendente y un gran anhelo por la
verdad, su crisis se planteó en esta dirección. El la define como un “escepticismo
total” frente a la verdad, como una duda radical de si existe o no la verdad.
Este escepticismo –lo dice él mismo-se expresó en un idealismo, no en el sentido
positivo de la palabra, de entusiasmo por los ideales, sino más bien en el sentido de
un exagerado intelectualismo, que separa las ideas de la vida y se dedica
exclusivamente a conquistar un Dios que descubre dentro de su propia cabeza, un
Dios elaborado intelectualmente, pero no el Dios de la vida, el Dios que habla a
través de los hombres.
Estacrisis se expresó también, según el P.Kentenich, en un marcado individualismo;
él no había logrado desarrollar aún un verdadero sentido comunitario.
Y, en tercer lugar, su crisis lo llevó a un fuerte sobrenaturalismo, lo que se
acrecentó debido al ambiente sobrenaturalista del noviciado y a la poca atención que
allí se concedía a los vínculos humanos y a toda la parte humana de la vida...