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Gutiérrez Hernández Irvin Alonso 22de mayo del 2015
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Filosofía contemporánea como periodo histórico filosófico en el siglo XIX
y su desarrollo en principales autores y sistemas filosóficos

La filosofía contemporánea como transición crítica de la filosofía moderna al pensamiento actual, donde se ve una lectura crítica de ladialéctica e Idealismo Absoluto como sistema omniabarcante de Hegel a partir del hegelianismo (de derecha y de izquierda) que es a principios del siglo XIX el momento de propuestas filosóficas y sistemas que nacen en el corazón del hegelianismo, con un carácter severamente crítico a este, generando un descentramiento de la razón como único principio, tomando métodos como son la fenomenología1, lahermenéutica2 y el existencialismo (como concepción metafísica donde el hombre posee existencia aunque carece de esencia o naturaleza)3.
Surge una rigurosa exigencia en el método que va referido al objeto de estudio, el cual debe estar delimitado. Esto por la crisis de la filosofía, pues no es capaz de delimitar su objeto de estudio, y se está exigiendo éste carácter riguroso de método, donde elmétodo por excelencia de la filosofía contemporánea será la dialéctica.
Se va perdiendo la noción de sistema, y va sustituyéndose por teorías, miradas críticas y apologéticas al discurso de Hegel donde aparece una marcada diferencia entre Hegel y el Hegelianismo (como más radical) al igual que la pérdida de centralidad de un solo discurso y por ende de formalidad, pérdida del carácter absolutoen los conceptos tradicionales, ya que los conceptos pierden su rigor dogmático, tiene necesidad de una cosmovisión distinta, se busca la subjetividad como categoría del carácter representativo.
Para Hegel el individuo se diluye en el concepto y por lo tanto no existe en sentido estricto, sin embargo es justificado por la idea del hombre. Este discurso abstracto que para Kierkegaard no puederepresentar la existencia individual, genera un descontento y una repulsión al Idealismo Absoluto, al igual que Marx, quien leía el individuo como masa para la realización de algo mayor.
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
Nació en Stuttgart Alemania, en 1770; en 1788 se inscribe en la Universidad de Tubinga donde conoció a Hölderling y a Schelling. Al concluir sus estudios fue tutor en Berna (1793-1796) yen Frankfurt (1797-1799), a la muerte de su padre recibe su herencia y gracias a ello se dedica totalmente a los estudios, muere en 1831 en Berlín.
Sus principales obras son:
Diferencia entre el sistema filosófico de Fichte y el de Schelling (1801)
Fenomenología del Espíritu (1807)
Ciencia de la Lógica (1816)
Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1816-1818)
Lineamientos de la filosofía delderecho (1821) 4
La filosofía de Hegel como Idealismo Absoluto, está basada en un concepto determinado de Razón5. El idealismo absoluto se encuentra al marco del idealismo alemán, inicia criticando el idealismo trascendental de Kant, luego a Fichte y Shelling (quienes siguen un discurso idealista siguiendo un Kantismo para superarlo) hasta alcanzar un absoluto, donde el ser es absoluto, ya que loabsoluto no difiere entre pensamiento y existencia; pensar es la racionalidad máxima del absoluto y la existencia es la forma de proyección del pensamiento, pero no es la realidad en sí, ya que ésta es lo absoluto, lo pleno. Toda existencia es una proyección del espíritu.
La razón para Hegel es de carácter absoluto, aunque es abstracto, tiene función práctica y es descrita como lo que está detrásde todas las cosas, ya que es de naturaleza a priori. La razón es la coherencia por autonomacia representada como absoluto.
El absoluto como el conjunto de todas las cosas, describe rasgos del concepto y la dialéctica como devenir, donde se expone un método dentro del Idealismo Absoluto, principio filosófico que afecta todos los objetos. En Hegel se ve conciliación substancia y sujeto; relación...