T 4 El Intuicionismo Plat nico

ISFDyT 9-003 Normal Superior “Mercedes Tomasa de San Martín de Balcarce” PEE 3º; PEP 3º3ª; PEI 3º 1ª y 2ª.
FILOSOFÍA. Tema Nº 4

EL INTUICIONISMO PLATÓNICO
Klimovsky, G.: Las Desventuras Del Conocimiento Científico. A-Z. Buenos Aires. 2005. Pp. 100-104.

Expondremos la concepción intuicionista de orientación platónica no exactamente en
los términos en los que Platón lo hizo, sino a través de unaformulación más próxima a las
posibilidades contemporáneas de entender el método científico. El intuicionismo platónico se
funda en tres postulados que llamaremos, respectivamente, ontológico, gnoseológico y
semántico, y tres indicaciones de carácter metodológico propiamente dicho. El presupuesto
ontológico es la célebre tesis, que se encuentra en los textos platónicos, acerca de la existencia
dedos mundos: el de lo concreto, de las cosas que ocupan espacio y tiempo, y el de las formas
o ideas (que en el antiguo griego son palabras con el mismo significado). Platón supone que en
el mundo de lo concreto las cualidades de cosas diferentes pueden ser reconocidas como
casos particulares de una misma propiedad o característica porque tienen en común algo que
no es su materia (aunque ésta sí esen cada caso diferente) que las hace semejantes y es de
carácter formal. Esta concepción se inspira claramente en la matemática. Las formas
matemáticas son lo que tienen de común muchos objetos concretos que, por ejemplo, siendo
en algunos casos mesas, en otros ruedas, en otros tocones de un árbol cortado, son todos
circulares. Aquí, cada objeto presenta un aspecto circular, pero la forma o ideacomún a todos
ellos es la "circularidad". En igual sentido, también es una forma "blancura", lo que hay de
común en muchas flores distintas pero blancas.
En esta teoría de las formas o ideas platónicas, como se la denomina, el presupuesto
ontológico se completa con la afirmación de que las formas son también objetos (objetos
formales) y por ello es permisible hablar en singular de "el círculo", de"la recta" o de "la
blancura" y no meramente de la cualidad de ser circular, rectilíneo o blanco. Platón hereda una
tradición según la cual el mundo de lo concreto tiene cierto isomorfismo, o parecido, o
semejanza, con el mundo de lo abstracto, que es perfecto, eterno, nítido y no se ofrece
directamente a nuestro conocimiento. De todas maneras, el conocimiento de lo que 'ocurre en
el mundo de loconcreto, aun-que aproximado y vago, se vincula con la semejanza que tiene
este mundo con el de las ideas, al cual se asemeja o del cual participa, como afirma Platón, en
el sentido de que las ideas o formas se ejemplifican en los casos concretos. Los objetos
concretos que percibimos como blancos participan, todos ellos, de la idea o forma de
"blancura".
El segundo postulado platónico, de caráctergnoseológico, da su nombre a la
metodología. Es la admisión de que la naturaleza humana posee la facultad de entrar en
relación directa con las ideas o formas. En cierto modo, utilizando nuestro lenguaje, las formas
serían una suerte de base empírica, pero donde "empírico" no se refiere a la experiencia
concreta espaciotemporal, sino a algo muy diferente, pues el "ojo" que "observa" y que
permiteacceder al conocimiento no es sensorial sino mental. A este tipo de conocimiento
directo se lo llama intuición. La palabra, en filosofía, significa contacto directo con el objeto o
entidad conocida, y esta acepción debe ser diferenciada de aquella que la asimila a "pálpito" o
"corazonada". Aquí la intuición es una clase de conocimiento inmediato obtenido por vía:
sensorial o bien racional (eneste último caso se suele hablar de intelección). Platón supone
que tenemos esa capacidad. Más aún, con optimismo, afirma que la tenemos por naturaleza,
por cuanto seríamos seres semidivinos. Lo que ocurre, nos dice, es que esa intuición se halla
un tanto adormilada: solamente ciertas ideas y ciertos conocimientos se presentan a nuestra
experiencia, tal vez porque, como diríamos en términos...