T Pico Del Doble Apunte 1


  El Catoblepas • número 34 • diciembre 2004 • página 18

La interpretación literaria
del conflicto fundamental del ser humano
Ramón Cotarelo García
Sobre la figura del doble en la literatura
La naturaleza humana, sea lo que sea en su conjunto, consta de un rasgo, entre otros, hecho de la experiencia de la dualidad, en la que el hombre vive inmerso. En el orden físico, las dualidades abundan.El día y la noche es una de las más evidentes y cotidianas, a la que se unen todos los demás aspectos de la naturaleza que se pueden entender como estadios intermedios entre dos extremos: el calor y el frío, arriba y abajo, lo húmedo y lo seco, la acción y la reacción, el nacimiento y la muerte.
El nacimiento y la muerte es la dualidad esencial de todo ser vivo pero que, según se cree, sólo elhombre experimenta de modo consciente, lo que afecta al yo de modo definitivo por cuanto lo hace aparecer como lo que es: un lapso de lucidez entre dos nadas. La dualidad condiciona el quehacer del ser humano y el modo en que éste lo juzga o interpreta; afecta no al mundo físico, natural, material, externo, sino al mundo con los seres humanos qua humanos, al mundo vital, al Lebenswelt, que tantogusta en las ciencias sociales. La doble categoría más evidente y cotidiana aquí es el bien y el mal en todas sus formas y variantes sobre la que se edifica la moral en cuanto conjunto de normas que rigen en las sociedades. Y hay otras oposiciones: la belleza y la fealdad, la inteligencia y la estupidez, el orden y el desorden, la autoridad y la anarquía, la simpatía y la antipatía, &c. Es decir,todas aquellas condiciones en que un valor pugna con un contravalor, generando una dinámica de enfrentamiento y complementariedad que es bien conocida. La imagen más célebre de esta dualidad es el yin y el yang símbolo de la vida hecha de lucha de contrarios complementarios, incompresible el uno sin el otro. Por no mencionar otra también inherente a la condición de los seres vivos y cargada deconsecuencias de todo tipo, especialmente, de nuevo, entre los llamados racionales, la dualidad de lo masculino y lo femenino.
El ser humano lleva varios de esos conflictos dentro de sí. De nuevo, el más evidente y cotidiano es el del bien y el mal, las categorías que configuran la moral individual, aunque también hay otras, residentes en la conciencia en general, como rasgos o consecuencias de lapersonalidad como la felicidad y la infelicidad, el olvido y la memoria, el valor y la cobardía, la compasión y la crueldad, el éxito y el fracaso, &c. Las categorías que configuran la conciencia moral. las que interesan en este ensayo, son formas que no se manifiestan en general, en su integridad, de modo separado y autónomo pues casi nadie se ve a sí mismo como bueno o malo completa yalternativamente. Pero sí se evidencian en los momentos concretos en que la persona ha de elegir: ayudar con perjuicio propio o no hacerlo; denunciar un delito o encubrirlo, aunque sólo sea silenciándolo; vengarse de una afrenta o perdonar al afrentador, hacer frente al peligro o rehuirlo, poner fin a la propia vida o seguir viviéndola. Y tantas y tantas veces se ve el sujeto obligado a optar que acabacomprendiendo que, efectivamente, el bien y el mal habitan en su interior y están en permanente conflicto. El hombre es el campo de batalla en el que se enfrentan y combaten las fuerzas del bien y las del mal y esas mismas fuerzas.

Carracci, La elección de Hércules, 1594
Tal es el antagonismo esencial del ser humano que infinidad de pensadores, obras y disciplinas han enunciado: el hombre entre la virtudy el pecado en las cosmovisiones; entre el amor sacro y el amor profano en las religiones, entre la justicia y la injusticia en el derecho; entre la pobreza y la riqueza en la economía; entre la paz y la guerra en la ciencia y arte militares; entre Eros y Tanatos en el psicoanálisis. El hombre entre el dios y la bestia.

Tiziano, Amor sacro y amor profano (1514)
Esa dualidad encarna el...