T.P. Filosofia "La verdad"

La filosofía de Jaspers: capítulo 1, 2
1. El pensamiento filosófico no tiene el carácter de un proceso progresivo. Tiene que ser original en todo momento y tiene que llevarlo a cabo cada uno por sí mismo, como por ejemplo, las preguntas de los niños; estos poseen con frecuencia una genialidad que pierden cuando crecen. El filosofar original se presenta en los enfermos mentales, al igual que enlos niños; al comienzo de varias enfermedades mentales tienen lugar revelaciones metafísicas de una índole estremecedora, aunque por su forma y lenguaje no pertenecen, en absoluto, al rango de aquellas que dadas a conocer cobran una significación objetiva. Quien las presencia no puede sustraerse a la impresión de que se rompe un velo bajo el cual vivimos la vida. A más de una persona sana le estambién conocida la experiencia de revelaciones misteriosamente profundas tenidas al despertar del sueño, pero que al despertarse del todo desaparecen, haciéndonos sentir que no somos más capaces de ellas. Pero la originalidad creadora a la que somos deudores de las grandes ideas filosóficas no está aquí, sino en algunos individuos cuya independencia e imparcialidad los hace aparecer como unos pocosgrandes espíritus diseminados a lo largo de los milenios. La esencia del pensamiento filosófico es la busca de la verdad y la interpretación del mundo. El destino del hombre en el tiempo alberga en su seno la posibilidad de una honda satisfacción. Lograr esta realidad dentro de la situación en la que se halla en cada caso un hombre es el sentido del filosofar.
La filosofía es la actividad vivadel pensamiento y la reflexión de este pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él. La clase de certeza que cabe lograr en filosofía es un cerciorarse en la consecución del cual entra en juego la esencia entera del hombre; se trata de la totalidad del ser, que interesa al hombre en cuanto al hombre. Frente a la filosofía se pretende poder intervenir en ella y hablar de ella. Su sentido es ver larealidad en su origen, en apresar la realidad conversando mentalmente conmigo mismo, abrirnos a la vastedad de lo que nos circunvala, osar la comunicación de hombre a hombre sirviéndose de todo espíritu de verdad en una lucha morosa, mantener despierta con paciencia y sin cesar la razón e incluso ante lo más extraño y ante lo que se rehusa.
2. El origen del filosofar reside en la admiración, en laduda, en la conciencia de estar perdido. En todo caso comienza el filosofar con una conmoción total del hombre y siempre trata de salir del estado de turbación hacia una meta.
Platón y Aristóteles partieron de la admiración en busca de la esencia del ser.
Descartes buscaba en medio de la serie sin fin de lo incierto la certeza imperiosa.
Los estoicos buscaban en medio de los dolores de laexistencia la paz del alma.
Cada uno de estos estados de turbación tiene su verdad. El afán es de un suelo seguro, de la profundidad del ser, de eternizarse. Pero quizás no es ninguno de estos orígenes el más original o el incondicional para nosotros. La patencia del ser para la admiración nos hace retener el aliento, pero nos tienta a sustraernos a los hombres y a caer presos de los hechizos de unapura metafísica. La certeza imperiosa tiene sus únicos dominios allí donde nos orientamos en el mundo por el saber científico. La imperturbabilidad del alma en el estoicismo solo tiene valor para nosotros como actitud transitoria en el aprieto, como actitud salvadora ante la inminencia de la caída completa, pero en si misma carece de contenido y de aliento.

El conocimiento científico de EstherDíaz: capítulo 1, 6 y 8.
Cap 1:
1. El desarrollo científico y tecnológico impacta en todos los ámbitos del quehacer humano. Desde la aspirina hasta el trasplante de órganos, el avión y la televisión. También el agua potable, el gas y la electricidad. Y casi todas las cosas que usamos en nuestra vida cotidiana.
No solo nuestra vida material se modificaría. Nuestra visión del mundo y de nosotros...