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Trabajo Práctico

Comentario de
CALVINO
Sobre la Epístola a los Romanos





PEMByM Ciudadela – 2012

DOCENTE: Carlos E. Reyes M.

ALUMNOS: Pablo Díaz
Rodolfo Rossel
Martín Santagada
Igor Surenian
Juan Calvino (1509-1564)

Nació en 1509 en Francia
Fue teólogo
Estudió derecho y humanidades
Se convirtió al protestantismo a los 20 años de edad aproximadamente
Abandona París yllega a Basilea en 1534
Llega a Ginebra en 1536
En Ginebra se establece como guía espiritual, pero lo echan en el 38 por su excesivo rigor moralista.
En el 41 regresa a Ginebra y asume en el poder político
Se encargó de vigilar y reprimir las conductas que eran contra la voluntad divina
Fue intolerante con los herejes
Hizo obligatoria la asistencia regular a la iglesia.
Calvino sostuvo que la leydivina reemplaza la ley natural

5 puntos cardinales del calvinismo

la depravación total
la elección incondicional
la expiación limitada
la gracia irresistible
la perseverancia de los santos

LUGAR DE LOS JUDÍOS

Calvino entiende que Pablo pone el nombre de judíos a todos los israelitas.
Y la condición de los judíos según él es peor, porque su condenación, está dentro de su propia Ley.
Calvinoconsideraba que dado que todos los hombres eran malvados, la salvación no podía ser asegurada por nadie y dependía solo de Dios.
Interpreta de Pablo que los judíos tenían una actitud fingida e hipócrita.
Coloca delante a los judíos; porque a ellos, antes que a nadie, les fueron hechas las promesas y las amenazas de la Ley, como si dijese: he aquí la regla general del juicio de Dios, la cual, comenzandopor los judíos, envolverá al mundo entero (Ro 2:9)
Censura separadamente a los judíos y a los paganos, mostrando al mismo tiempo que la diferencia entre ellos jamás impide el que todos por igual sean susceptibles de la muerte eterna.
Ro 2:12b dice: “Y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados”. En paralelo con Deuteronomio 27:26 “Son malditos todos los que no permanecen en todossus mandamientos”. La condición de los judíos es, todavía peor, porque su condenación está dentro de su propia Ley.
Y en el v. 17: “aquí, tú tienes el sobrenombre de Judío”. Pero algunas versiones antiguas colocan el prefijo “si”, que determina condicionamiento.
Insiste solamente en el juicio de la Ley del cual ya hizo mención, es decir, que no pueden justificarse por la Ley si no la cumplen porcompleto, y si la quebrantan la maldición les espera.

Predestinación

Calvino consideraba que dado que todos los hombres eran esencialmente malvados, la salvación no podía ser asegurada para nadie y dependía sólo de Dios. El pacto de Dios con los judíos no había sido anulado con el cristianismo, sino que una nueva vía de salvación había sido abierta con Jesús para aquellos que no habían nacidojudíos, manteniendo la vieja vía intacta. Calvino, a diferencia de Lutero y de los católicos, consideraba que no debía intentar convertirse a los judíos al cristianismo para salvarlos, dado que esta conversión tampoco aseguraba la salvación. Toda su postura era muy positiva respecto al pueblo judío, en un marco de igualdad y respeto, no de superioridad.

LEY EN GENERAL

Calvino sostenía que la leyha sido dada para ordenar y gobernar la vida.
Toma la Ley en un sentido más amplio. No entendía la ley tan solo como los 10 Mandamientos, sino que también tenía en cuenta todo lo que Dios había revelado.
Las leyes cristianas deben inspirarse en la Palabra de Dios. (N.T, A.T y 10 Mandamientos en particular).
Consideraba a la ley natural como la que está escrita en el corazón del hombre (es decir,la que está en su conciencia)
Según él, la Ley divina nos permitirá aclarar la que está en nuestra conciencia. La ley divina nos muestra la verdad moral.
En Romanos 7:1 Calvino considera que se está hablando de la Ley de Dios.
En Romanos 7:4 cree que cuando Pablo dice “habéis muerto a la ley” está usando un rodeo para no decir que la Ley (el Antiguo Pacto) está muerta. Y según él nos debemos...