Y Los Jud Os

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Y los judíos, ¿por qué están haciéndoles a otros lo que les hicieron a ellos?
Algunos querríamos pensar que la historia enseña, que los pueblos aprenden y que la sensibilidad manda. Pero nuestra psicología rara vez funciona como creemos que debería hacerlo.

La idea básica en esta pregunta es que, después de haber sufrido la terrible persecución de los nazis, los judíos deberían hacer loposible para evitar que otros pasen por lo mismo. Eso presupone que el dolor hace que las personas sean más buenas.
Todos conocemos casos individuales que demuestran que esto no siempre es así: personas que han sido destruidas por situaciones terribles, y esto se refleja en amargura y odio.
Primero, no debemos generalizar. Los judíos son un pueblo caracterizado por su diversidad de opiniones y faltade unidad. Ellos mismos hacen excelentes chistes sobre ello. Y no es lo mismo hablar de los judíos en Israel que de los judíos de la diáspora, ya que cada comunidad tiene problemas distintos.
Lo que sí existe es una retórica central en la sociedad israelí, que muchos judíos dentro y fuera de Israel reproducen, y que se basa en el victimismo: “siempre hemos sido las víctimas de los demás”, sedicen, repiten y recuerdan hasta el cansancio, “y no permitiremos que esto vuelva a ocurrir”.
Yad Vashem, el Museo del Holocausto en Jerusalén, es un recorrido fascinante por las tragedias del pueblo judío en la primera mitad del siglo XX. Lo visito cada vez que voy. Ahí flota la respuesta a la pregunta: al recorrer las galerías, varios mensajes e inquietudes se van depositando sobre el visitante:“nos masacraron poco a poco, brutalmente, durante años”, “¿por qué no hizo nada el mundo?”, “¿por qué no nos defendimos nosotros?”
La primera es una constatación terrible. La segunda, provoca una rabia demoledora. La tercera, conduce a una mezcla de angustia, confusión y espanto, y se convierte en un problema existencial: intelectuales, políticos y generales judíos han cuestionado en distintos tonos devoz el hecho de que sus ancestros se dejaron llevar como corderos al matadero. ¿Por qué no se rebelaron? ¿No era mejor arrojarse con el pecho desnudo contra las bayonetas que dejarse humillar, arrebatar la humanidad y matar de hambre y sufrimiento en un campo de concentración?
Al final del museo, se reproduce el testimonio de un judío que escapó del gueto de Varsovia y se incorporó a laresistencia polaca. Él explica que lo ocurrido con su gente no volverá a pasar, y que harán todo, todo lo que sea necesario para impedirlo.
Esto se convirtió en el argumento que está detrás de lo que hace el Estado de Israel. Es una retórica del victimismo que justifica todo tipo de abusos y brutalidades.
Cuando las víctimas se encierran en su papel y pierden conexión con la realidad, se creen con derechoa cobrarse las afrentas y a perseguir sus fines sin aceptar los límites que respeta una persona normal. (Ver mi artículo sobre víctimas de hace un par de semanas.)
Ojalá los humanos respondiéramos al dolor de la mejor forma. Ocurre, pero mucho menos de lo que es grato aceptar.
 
¿De dónde viene el antisemitismo?
Al mirar a un país económicamente exitoso, con un ejército fuerte, y creativo enciencias y artes, como Israel, a uno le cuesta trabajo ver de dónde sale el victimismo. Pero tiene hondas raíces históricas y en su origen, hay un claro culpable.
Imaginen ustedes a un poderoso imperio que teme la rebelión del pueblo y manda a ejecutar a uno de sus líderes. Años después, los herederos del asesinado se asocian a los asesinos y adquieren mucho poder. Pero eso se ve mal y, paraarreglarlo, deciden cambiar la historia para limpiar de culpas al imperio. De manera que los asesinos ya no son los asesinos. La culpa está en alguien más… y el que estaba más a la mano es el pueblo.
Los romanos establecían sobre sus territorios dominados dictaduras inapelables. Jamás introdujeron principios democráticos. Cuando decidían matar a un rebelde, no iban por ahí preguntándole a su gente si...