¿Y si el otro no estuviera alli?

LIBRO:
¿Y SI EL OTRO NO ESTUVIERA ALLÍ?
Notas para una pedagogía (improbable) de la diferencia.
ACERCA DE LA TEMPORALIDAD DEL OTRO Y DE LA MISMIDAD. NOTAS PARA UN TIEMPO (EXCESIVAMENTE PRESENTE)
El tiempo pasado y el tiempo futuro es aquello q aparece en el centro del pensamiento cultural, político, y epistemológico actual. Quizá porque el pasado y el futuro como tiempos ya inertes q no seincorporan al presente.
El tiempo se ha vuelto inconstante no lineal y no circular. En vez de una línea de tiempo tenemos una maraña, un laberinto un torbellino de tiempo, ya no un orden del tiempo.
El pasado regresa con la irrupción del presente. El pasado era el otro q no estaba aquí, un lejano extranjero q hoy es el aquí y el ahora.
El otro: la acción entorno del otro, es otro q problematizaNUESTRO PROPIO TIEMPO, el otro es conflicto.
Extranjero: aquello q irrumpe para destituir el orden, está fuera de la historia, no habita este tiempo
El futuro llegaría con la promesa de la democracia justicia, libertad igualdad. El futuro q no encuentra sus reflejos en ninguno de los espejos moldeados a su imagen y semejanza. El futuro también regresa con la irrupción del presente.
Unamultiplicidad de tiempos presentes.
Prohibir la diferencia supone únicamente afirmar la mismidad: instalarse en un tiempo donde sólo ocurre lo mismo. Percibir el tiempo como único tiempo donde la diferencia no posee el atributo de su temporalidad. Un tiempo sin tiempo.
Modernidad: más allá de considerarla como época periodo o era, es posible considerar la modernidad como una experiencia q se haceconsciente de sí misma, o una voluntad de existir en relación a una necesidad o un esfuerzo por definir y clasificar absolutamente todas las cosas.
Tiempo lineal. Línea recta, orden atribuye un antes, un durante y un después.
Tiempo circular: es otro q ya no espera, q vuelve insistentemente, pero para ocupar el mismo lugar, viene siempre nunca deja de venir.

El tiempo es aquello q impone unantes un durante y un después.
El presente es un presente vivo del q dependen el pasado y el futuro, un presente múltiple, un único tiempo donde se concentran todos los tiempos.
El presente posibilita el advenir de otro presente.
El tiempo es un pasado puro q da paso a otro presente: un presente q hereda del pasado.
El pasado siempre en el presente.
El presente ya no es más q un actor cuyodestino es borrarse.
Acerca de la espacialidad del otro y de la mismidad. Notas para una deslocalización (permanente) de la alteridad

ACERCA DE LA ESPECIALIDAD DEL OTRO Y DE LA MISMIDAD.
NOTAS PARA UNA DESLOCAZION (PERMANENTE) DE LA ALTERIDAD
La mismidad es reflejarse en sí mismo, sin saber que está mal, jamás ve sus errores. Existe el mapa de la mismidad como un calco de lo mismo (el calco esaquello que siempre vuelva a lo mismo).
Existe la sociedad de control que determina tres zonas: una zona de modulación, una zona de vulnerabilidad y por ultimo una zona de exclusión.
“todos somos, en cierto modo, otros, o bien todos somos, en cierto modo, diferentes”
Es pertinente mencionar que Carlos Skliar, nos menciona que siempre va e existir el otro, que siempre está a nuestra vis, pero quedesgraciadamente nunca volteamos a ver, el otro es el que marginado, que tiene alguna discapacidad y es rechazado socialmente.
El otro es para Skliar la persona que vemos pero que no deseamos ser, que jamás pensamos ser y que nunca seremos.
La multiculturalidad de las poblaciones se va dañando conforme con el paso de la sociedad globalizada.
Cada vez más personas van perdiendo su propiacultura. Nos menciona que mientras salen de su pueblo o su localidad mas se van olvidando de la cultura que tenían y que se les había inculcado, puesto que adoptan la cultura de la elite central.
Por lo cual se iban perdiendo las culturas y se iban ganando rechazos sociales y discriminaciones.
No hay relación con el otro si su rostro es ignorado. Aun cuando lo consideremos como un cuerpo-objeto,...