Ética como amor propio - Fernando savater informe de lectura

INFORME DE LECTURA
“ETICA COMO AMOR PROPIO”
FERNANDO SAVATER


Ética como amor propio
El autor inicia su escrito exponiendo que ante la sociedad actual se asocia la ética con el altruismo, es decir deshacerse de cualquier beneficio propio en pro de un tercero o unos terceros, renunciando al placer propio; Expone entonces una contraposición a esto diciendo que la ética es todo lo contrarioa altruismo y por el contrario es una egoísmo innato del ser humano, ahora bien establece que en la sociedad actual es una sociedad premial, en cuanto si hago algo altruista y desprendido seré premiado por actuar de esa forma, mientras si hago algo malo seré castigado sea por Dios, por un juez o tendré un rechazo social, por lo que lleva lógicamente a pensar que las actitudes de las personas estánencaminadas siempre a un interés en lo que se puede ver tangiblemente cuando el establece “ si yo entrego como un santo clásico mi vida a cuidar leproso y abandono mis riquezas, como lo hiciera San francisco de Asis para vivir una vida más pura y más próxima a los cielos, es evidente que soy desinteresado respecto a una serie de cosas, a las riquezas o a los bienes terrenales. Pero soy muyinteresado respecto a otras, al premio celestial que voy a obtener con ese comportamiento”1, con esto quiero precisar que las personas actúan siempre por un interés sea físico o espiritual, pero nunca de manera altruista y sin esperar nada a cambio.
Establece que la ética es lo que da sentido racional a la libertad por lo tanto esta libertad debe estar relacionada intrínsecamente a dos aspectos a unaspecto físico y uno espiritual, en cuanto los humanos actuamos esperamos algo a cambio es decir deseamos vivir en nuestro presente de una forma o queremos en su defecto vivir después de la muerte de una manera.
Aparece un concepto importante el cual es “el conatus” esto hace referencia a que todas las personas queremos reafirmar nuestro ser entonces, cuando actuamos mediante una ética queremossimplemente continuar siendo nosotros en esta vida sin cambiar nada y una vida después de la muerte si se cree en ella, ahora bien establece el autor que las personas actuamos tambien por nuestros intereses y que al decir que hacemos algo altruistamente, en realidad lo hacemos porque creemos que esa es mi manera de ver las cosas, es decir es mi interés sobre el mundo, actuar de determinada forma,como dice el savater, si yo hago algo por otro ser no lo hago desprendidamente, si no que lo hago apasionadamente interesado en mi propio interés.
Habla el autor sobre el deseo de toda cultura que es la inmortalidad, pero esta entendida desde el punto de vista de continuar en una vida en este plano después de la muerte por lo que el establece que solo la cultura da esta inmortalidad, puesto que nostrasciende atreves del tiempo mediante nuestras acciones mientras estamos vivos, por lo tanto dice que los seres humanos en ansias de alcanzar esa inmortalidad, llevamos una vida “buena” para que a través de la cultura nuestras acciones sean inmortalizados y junto con ellas nosotros mismos, por lo que se dice que querer lo mejor para uno es ese amor propio, es ese egoísmo que nos permite actuarde determinada manera para alcanzar algo a cambio, sea terrenal o espiritual, pero aparece un interrogante, ¿Qué es lo mejor?
Lo mejor es lo que el hombre quiere, dice el autor que no se debe tomar al hombre como cada individuo si no por el contrario como un conjunto de hombres en donde lo que se quiere este determinado por un sistema de orden de relación o de interdependencia entre cadaindividuo buscando un interés general pero a la vez para cada individuo independientemente.
Establece el autor que la ética como sinónimo de altruismo viene de donde consideramos que el amor propio es algo malo y egocéntrico y lo calificamos de inmediato de algo negativo, por el contrario sensu dice Aristóteles “Quien se ama es quien busca para sí mismo lo mas excelente. Quien practica la búsqueda de...