Ética de la comunicacion

Agejas

CAPITULO 1: REALIZACION PERSONAL Y DESARROLLO SOCIAL.

1. Necesidad y posibilidad de la ética.

La ética no sólo es posible, sino que es vitalmente necesaria
El compromiso con la verdad vendrá de quien se acerque a la realidad críticamente. Eso es la ética: saber por qué y para qué uno es libre, como persona y como profesional.
El profesional de la información y de la comunicación, nopuede eludir una realidad incontestable, y es que su compromiso personal con la verdad tiene una inmediata y querida dimensión y repercusión social.

1.1 VALIDEZ EPISTEMOLÓGICA DE LA ÉTICA
El primer paso exige defender la verdad de las proposiciones éticas frente a la mentalidad reduccionista del positivismo científico
Prejuicio positivista: Según estos autores, los juicios éticos no tendrían en símismos ningún significado, pues carecerían de referente empírico con el que ser contrastados.
Agejas refuta el pensamiento positivista, ya que, el hecho de que los juicios éticos no se apoyen en aspectos empíricos de la acción humana, no inválida la ética como ciencia.

1.2 ÉTICA COMO CIENCIA
Toda ciencia que elabora el hombre está definida por dos coordenadas:

El objeto material (aquello quese estudia) de la ética son los actos humanos que realiza un individuo a partir del uso de su razón. La ética tiene como objeto material de estudio todas aquellas acciones que el hombre pone en práctica a través del ejercicio de su razón y voluntad.
El objeto formal (aspecto o perspectiva desde el que se estudia el objeto material) es el modo, forma o perspectiva, desde la que esa cienciaconsidera el objeto material.

1.3 LA ÉTICA COMO SABIDURÍA

La ética es una ciencia, pero es ante todo una sabiduría; pero una sabiduría en el sentido de que el mero conocimiento de qué y cómo llego a ser buena persona no me hace buena persona sino que tengo que saber llevarlo a la práctica, vivirlo.
el gran obstáculo de la razón y del hombre es la libertad no vivida racionalmente.





2. El hombre comosujeto moral

La ética no es, ni puede reducirse, a un manual de instrucciones que facilite el buen funcionamiento de las instituciones sociales.
la finalidad en la ética no es el fin del sujeto entendido como la intención subjetiva separada de la acción efectiva, sino la configuración de dicho fin a partir de la realidad objetiva de la ley natural y su incidencia en la dinámica racional delsujeto.
Esto es, propiamente hablando, la acción moral: el estado de cosas estructuralmente distinto al existente antes de la intervención positiva del sujeto.

2.1 LA ESPECIFICIDAD DE LA ACCIÓN HUMANA

La confusión entre acción y acto de ser  la acción es la manifestación del ser, mientras que el acto de ser es lo que hace que un ente exista como tal.
El acto de ser es la fuente misma de lasacciones que cada uno de los entes realiza como expresión de su originalidad; es imposible elaborar un análisis detallado de todas las formas y manifestaciones de los entes:
1º nivel los de interacción en el nivel físico  aquí las relaciones son de una interacción inconsciente y puramente transitiva; los seres que sólo son materia no tienen autonomía, y su acción se limita a la interacción con elresto de los seres con los que se relaciona necesariamente.
2º nivel tienen un tipo de actividad que implica inmanencia; los seres vivos muestran un inicio de inmanencia (permanencia) y de causalidad ya que utilizan lo que necesita para sí y para mantenerse en el ser.
3º nivel cuando hay conciencia sensible (los animales)  que el animal es capaz de guiar sus acciones a partir de la información querecibe a través de los sentidos.

En los tres casos nos encontramos que el modo de ser determina el modo de obrar.
los tres tipos de entes no son sujetos en sentido estricto, ya que no son dueños de sus acciones sino que las producen en función de un fin inmanente a su propia naturaleza.
Ahora bien, la acción humana presenta una particularidad: es la acción de un sujeto la que le perfecciona en...