Ética de Liberación

ÉTICA DE LA LIBERACIÓN
La Ética de la Liberación, nace en la década de los 60 en América Latina, intenta integrar en el presente diversos procesos de dominación, situándolos dentro de unaperspectiva mundial.
Tiene como peculiaridad asumir los grandes temas tratados por las éticas filosóficas desde la perspectiva de las víctimas de la historia, considerando el proceso de globalización a finesdel siglo XX.
La Ética de la Liberación es propia de los países que sufrieron la dominación y la dependencia, aunque esta ética es válida para todo lugar y situación donde haya ¨opresión del hombrepor el hombre¨ y ¨opresión del hombre por el Estado¨.
Aparece como un pensamiento que se propone demostrar que el hombre como un yo individual, necesita de la alteridad, del otro para alimentar supropio ser.
El proyecto de la Filosofía de la Liberación nace a partir de que Dussel identifica como el ¨descubrimiento¨ de la masividad de la dominación que se juega en los diferentes ejes (centro –periferia, elites – masas, hombre – mujer, etc.) y la necesidad de un tratamiento filosófico critico – comprensivo de esa construcción de la dominación con un horizonte de transformación socialemancipadora.
Dussel quien es uno de los máximos representantes del movimiento de la Filosofía, parte como fundamento de la pobreza creciente de la mayoría de la población latinoamericana y de laexistencia de tipos de opresión que exigen como praxis una liberación encaminada a la libertad.

Dussel propone también una filosofía basada en el dialogo y la escucha de los excluidos, del ¨otroradical¨, es decir, del sujeto que ha sido convertido en objeto por la dominación occidental. Esta práctica reflexiva organizaría una ¨analéctica de la liberación¨ como alternativa par la ¨dialéctica de ladominación prevaleciente. El desarrollo teórico de Dussel se basa en una crítica detallada de la ontología de Kant, Hegel, Heidegger y otros filósofos alemanes, franceses e ingleses.
Dussel en el...