Ética Para Qué

BIOGRAFÍA: Teólogo suizo nacido el 19 de marzo de 1928 en Sursee. Es uno de los grandes teólogos del siglo XX, habiendo sido catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tübingen. Es doctor en Filosofía y en Teología, habiendo estudiado en la Sorbona y en la Universidad Gregoriana de Roma. Participó como perito invitado en el Concilio Vaticano II. En 1979 se le prohibió darclases de teología católica tras sus críticas a Juan Pablo II y a la infabilidad papal. Aunque fue citado en varias ocasiones por la Congregación para la Doctrina de la Fe, institución presidida por Joseph Ratzinger (el futuro Benedicto XVI), nunca acudió, y continuó siendo crítico con Juan Pablo II, especialmente tras la publicación de la encíclica Evangelium Vitae. Küng ha acusado a la Iglesia deser autoritaria; su obra gira en torno a una idea principal: la convivencia de las religiones como paso imprescindible para la formación de una nueva ética mundial. Otro rasgo de su obra es la no equiparación de Jesucristo con Dios, en franca contraposición con la doctrina oficial de la Iglesia y de otros teólogos notables contemporáneos suyos, como el propio Ratzinger o Hans Urs Von Balthasar, paralos que Jesucristo es Dios encarnado.

RESUMEN
Los catastróficos procesos económicos sociales, políticos y ecológicos de la primera y segunda mitad del siglo hacen necesario al menos un ex negativo, un talante ético global para la supervivencia de la humanidad sobre nuestra tierra. Las soluciones y diagnósticos no serán suficientes sino se tiene en cuenta unos valores bien fundados, sin unamoral, sin éticas universalmente obligantes, sin estos estándares globales las naciones colapsarán, por la ruina económica, el desmoronamiento social y la catástrofe política. Por ello lo importante de la pregunta ¿para que una ética? ¿Por qué ser moral? ¿Por qué el hombre debe hacer el bien, y no el mal? ¿por qué no está el hombre más allá del bien y del mal (F Nietzsche) únicamente entregando asu voluntad de poder (éxito, riqueza, placer) costumbres, leyes y tradiciones, hoy los individuos se preguntan: ¿Por qué no mentir, engañar, robar, matar cuando ello resulta ventajoso y en un caso dado, no hay que temer ser descubiertos o castigados?, también estas preguntas puede hacerse colectivamente:¿por qué no ha de poder un pueblo, una raza, una religión, si dispone de los medios necesarios,odiar, molestar, o en determinados casos exilar o liquidar a una minoría de distintas costumbres, distinta fe o simplemente extranjera.
¿Por qué hacer el bien?
El individuo se hace también las preguntas: ¿por qué tiene que ser el hombre tolerante y altruista , en vez de desconsiderado y brutal, o por que han de renunciar los jóvenes a la violencia y optar por la no violencia, y colectivamente¿Por qué el respeto y la tolerancia para con otro, por que han de alinearse siempre con la paz y nunca con la guerra , la pregunta continua porque el hombre o un colectivo debe comportase de un modo verdaderamente humano?, esta es la cuestión fundamental de la ética. Se cuestiona un poco la democracia occidental, pues un estado libre-democrático debería ser por su naturaleza neutral en cuanto laconcepción del mundo tolerante en cuanto a las religiones, filosofía e ideología. Éste estado debe respetar todos estos pensamientos la libertad de prensa y la defensa de los derechos humanos, sin entrar a imponer un estilo de vida. Ahora es difícil encontrar un consenso básico en determinados valores, resulta imposible una convivencia humana digna, tanto en pequeñas como en grande sociedades, lacarencia del conceso básico, solo es posible mediante un renovado dialogo, impide el funcionamiento de toda democracia moderna. ¿Qué presupone la paz interna de una sociedad más o menos grande?: la voluntad común de resolver los conflictos sociales sin empleo de la fuerza. Que presupone el orden económico y jurídico: la voluntad común de respetar un orden y unas leyes determinadas. A pesar de...