Ética a Nicómaco

ÉTICA A NICÓMACO.



LIBRO I.

Toda arte, investigación, actividad y elección tienden a un bien. El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran.
Hay una diferencia entre los fines: en unos casos hay actividades y en otros hay ciertas realizaciones que acompañan a estas.
Si en el ámbito de nuestras acciones existe un fin que deseamos por él mismo este fin sería el bien o el SupremoBien. Este fin pertenecería a la política, el fin de esta incluiría los de las demás, de manera que este sería el bien propio del hombre.
La finalidad no es el conocimiento sino la practica. Bien vivir” y “bien-estar” es idéntico a “ser feliz”.
Hay diferencia entre los argumentos que proceden de los principios y aquellos que conducen a los principios.
Las cosas “cognoscibles” son de dosclases: cognoscibles para nosotros y en sentido absoluto.
Hay tres clases de vida que se destacan especialmente: (la dicha anteriormente?), la política y la contemplativa. Podría suponerse que la virtud es el fin del género de vida política, pero esta se muestra un tanto incompleta.
Hay que plantearse el problema de en qué sentido se dice el bien en general. Hay que separar los bienes útiles delos que son por sí mismos.
Hay algo que predica en común como “bien”, no sería realizable ni adquirible para el hombre.
Si hay un fin de todas las cosas propias de la acción, éste sería el bien propio de la acción. Si es último un solo fin este es el que buscamos y si son más de uno el último de todos. Es último lo elegible por sí mismo siempre y nunca por causa de otra. Esto parece ser lafelicidad, pues la elegimos siempre por ella misma y no por otra cosa.
Entendemos por “autosuficiente” aquello que por sí sólo hace la vida preferible, y sin que carezca de nada; y una cosa así creemos que es la felicidad.
La felicidad es una cosa completa e independiente ya que es el fin de la acción.
Hay acuerdo en llamar a la felicidad “Bien Supremo”.
Los bienes se dividen en tres clases y unosse dicen externos y otros en relación con el cuerpo. Solemos llamar “buenos” a los del alma y atribuimos al alma las acciones y actividades anímicas.
Las actividades conforme a la virtud son placenteras para ello y para sí mismas.
Algunos identifican la buena fortuna con la felicidad.
La felicidad es otorgada por los dioses. El premio y fin de la virtud parece que es cosa divina y feliz. Parallegar a la “felicidad” se necesita una virtud perfecta y una vida completa.
Preguntarse si los difuntos participan de algún bien o de lo opuesto.
Preguntarnos si la felicidad pertenece a lo elogiable o a lo honroso.
El elogio pertenece al ámbito de la virtud, pues a partir de esta los hombres pueden realizar acciones buenas.
La felicidad es una cierta actividad del alma conforme a una virtudperfecta.
Nos referimos a virtud “humana” a la del alma.
El alma tiene una parte irracional y otra un principio racional. La irracional es doble; la vegetativa que no participa de la razón y la pasional y la apetitiva que participa de alguna manera en que es sumisa y obediente. La virtud de esta es común a todos, pues esta parte y capacidad está activada sobretodo en los sueños. El sueño esuna iniciativa del alma en la medida en que se la llama bueno y malo.
En cierto sentido la parte irracional es persuadida por la razón.
En el principio racional hay también por naturaleza otro elemento contrario a la razón que combate a la razón y se resiste a ella.
Hay que diferenciar que será doble aquello que tiene razón: lo uno la tendrá en sentido propio y en sí mismo y lo otro es algo queescucha como a un padre.
La virtud se divide también por la diferencia anterior: intelectuales (sabiduría, comprensión e inteligencia práctica) y morales (generosidad y templanza).

[S determina en que consiste la felicidad y se llega a la conclusión de que la felicidad perfecta se alcanza mediante la actividad intelectual. También se hace una distinción entre virtudes intelectuales...