Ética e Historia Universal

Ética e Historia Universal
La historia hace humanidad y la humanidad hace historia. De forma similar, la historia hace la ética y la ética hace historia. Estosmovimientos insertan diferentes perspectivas de interpretación, por un lado, ¿hasta qué punto la realidad (historia como tal) genera o crea formas de pensar (ética)? Ypor otro lado, ¿hasta qué punto el pensamiento (ética) genera o crea la realidad (historia)?
Es una dialéctica o lucha entre contrarios que desde la antigüedad se hagenerado estas discusiones. Por ejemplo, en la disputa entre los llamados Sofistas y Sócrates. Los primeros educaban cobrando, eran los encargados de formarpolíticamente a los jóvenes ciudadanos griegos, partiendo de las realidades de las polis o Ciudades-Estados e interpretando las obras de Homero (Iliada, Odisea y sus poemasfundamentalmente). Para el caso de Sócrates partía de denunciar el oportunismo de los sofistas al cobrar por una responsabilidad o deber de todo ciudadano que es educar.Pensaba pues, que no era la forma de educar la de los sofistas, sino que la base fundamental, que no era la política, sino la virtud. Este ejemplo, ubica estadialéctica en cuanto a las preguntas que se enunciaban anteriormente.
Por lo anterior, hacer un recorrido de la historia de la ética implica ubicarse en uno o en los dos polosanteriores, es decir, hacer historia de la ética desde las condiciones reales de la humanidad, de la sociedad, de las instituciones, de las costumbres de los puebloso, hacer historia de la ética desde un deber ser, desde los ideales a los cuales la familia, la sociedad, el Estado y las demás instituciones deben procurar.