Ética e investigación: de las metodologías participativas al espionaje cultural

Ética e investigación: de las metodologías participativas al espionaje cultural

Mª Teresa Ayllón Trujillo
Universidad Autónoma de San Luis Potosí, México 2004

I.- Introducción: El contexto

La investigación social participativa o las llamadas técnicas de investigación-acción participativa constituyen una vía nueva y de inestimable valor para indagar el origen y estado de los problemassociales a escala local (Diagnóstico participativo) y abordar a la vez fórmulas sustentables de superación de éstos que estén soportadas en la articulación de todos los agentes sociales, en especial la población local (Gestión participativa). Estas metodologías de investigación –necesariamente complejas, negociadas, flexibles y polifacéticas- constituyen indirectamente una vía de educación cívicapara la construcción de la ciudadanía y favorecen la gobernabilidad al disminuir la distancia entre instituciones, o entre el personal técnico especializado y la base de la sociedad. El papel de quien investiga participativamente es motivar a una comunidad, co-organizar el proceso, mediar con las instituciones, analizar los discursos, su contextualización, su intencionalidad... y, desde su papelfronterizo, proponer o matizar, las propias propuestas colectivas, acciones que sirvan para dialogar y negociar, para que la comunidad identifique las partes del conflicto y -como consecuencia- propongan y participen de sus soluciones. Este papel de mediador o catalizador que adopta quien investiga es sólo posible si cuenta con la confianza de la comunidad y, cuando eso ocurre, quien investiga seconvierte en un arma de doble filo, cargando así con una responsabilidad ética que es necesario conocer de antemano para aceptar el reto o desistir del empleo en ésta metodología. Conceptos éticos como la horizontalidad, el empoderamiento, el retorno y el silencio responsable, se desarrollan en esta ponencia a la par que algunos ejemplos de métodos supuestamente participativos que han tenidoefectos perjudiciales para la comunidad estudiada. Estas nuevas tendencias metodológicas aparecen en el contexto de cambio de paradigmas de la modernidad a la postmodernidad que viene produciéndose, tanto en la comunidad científica como en el imaginario colectivo del resto de la sociedad, desde mediados del siglo XX.

El paradigma de la modernidad en decadencia
Desde la Ilustración se ha entendidoque el quehacer investigador consistía en arrojar luz al entendimiento, iluminar la verdad, desentrañar lo turbio pero también el movimiento ilustrado pretendía aplicar esas luces a la totalidad de la población educando en esos conocimientos unívocos, preparando la implicación de las gentes del pueblo, fomentando las costumbres higienistas y desechando el temor, las humillaciones y lassupersticiones. Desde el paradigma de la modernidad el mundo caminaba por si mismo hacia delante, nunca para atrás, sólo era necesario ayudar a que el progreso llegara cuanto antes y barriera el pasado a la mayor velocidad ; el progreso desarrollaba y civilizaba promoviendo el dominio de la razón. El siglo XIX fue tal vez el que brindó mayores genios al mundo de las luces, como por ejemplo Humbold, KarlMarx, Pior Kropotkin, Rosa de Luxemburgo o Alexandra Kolontai…, y todas aquellas personalidades confiaban que su esfuerzo investigador conllevara un cambio social, implicara a la población y sirviera para la gobernabilidad de los pueblos en términos de equilibrio, justicia y libertades. Idealistas, románticas y visionarias, alcanzaban a imaginar un mundo humanista, equilibrado, regido por criteriosde justicia desde una nueva clase social-total educada en la ciencia, en la razón… La verdad -surgida espontáneamente al disipar la superstición, los miedos y la incultura-, el imperio de la razón y la universalidad, eran la pretensión de toda persona dedicada a la ciencia desde el paradigma de la modernidad, imperante hasta nuestros días. Más aún, la modernidad bajó a Dios de los altares y...