Ética y filosofia

Para discutir el en foro Para usted Es la tica una actividad filosfica Por qu SEGUNDA UNIDAD El hecho moral y los sistemas ticos ACTIVIDAD 1   Lea el siguiente texto y escriba en 5 renglones su relacin con la definicin de tica. LECTURA Nmero 1 La tica como camino itinerante Autor Lic. Adriana Ema Fernndez Vecchi Revista Enfoque Humanstico Ao 3, Nmero 8, agosto 2000 LA ETICA COMO CAMINOITINERANTE Reflexionar acerca de la tica est ligado a determinar una mxima para obrar, o bien designar en qu consiste el Sumo Bien Por otro lado, qu pone en juego el hombre para alcanzar lo propuesto La razn sobre la voluntad La voluntad determina el obrar A lo largo de la historia aparecen distintas corrientes ticas. Algunas de ellas se han orientado a plantear un horizonte objetivo. El Bienconsiderado dogmtica y unvocamente. Pero desde esta ptica qu sucede con lo emocional Cmo interviene lo corporal Las pulsiones Los griegos, en el pasaje del mito al logos, proponen resolver este problema a partir de la Universalidad, estableciendo la unidad entre Verdad, Logos, Bien. As encontramos por ejemplo en Jenfanes en el Fragmento 11 Homero y Hesodo han atribuido a los dioses todo lo que debeavergonzar y reprocharse a los hombres, robando y cometiendo adulterio y engandose unos a otros. Y en el 23 agrega, como para dejar en claro la necesidad de una pauta universal para el obrar humano Un Dios, el mximo por encima de los dioses y los hombres, en ningn aspecto similar a los mortales ni en cuerpo ni en mente. Jenfanes coloca un modelo inalcanzable. Un modelo absoluto como verdadero.Deja fuera toda posible contradiccin o indeterminacin que se puede plantear desde la emocionalidad. An los sensualismos no consideran la ambigedad.  Se utiliza un criterio donde se encuentra la mxima pureza conceptual, la mxima objetividad. Como consecuencia el horizonte tico es unvoco a la manera de las ciencias. Por lo tanto, justicia, verdad, bien, se encontraran posibilitados y posibilitando laobjetividad cientfica. Pero si pensramos una tica contra-unvoca, donde el hombre como flecha itinerante se lanzara ms all de toda definicin dogmtica y conceptual Si adscribimos a una tica de la vida desde dnde partir entonces La tica consiste en tratar de interpretar a aquello llamado hombre y determinar hacia dnde se dirige su obrar. Trataremos, entonces de indagar la dimensin de lo humano,cmo su identidad se liga a las significaciones que producen sentidos ticos y luego, cmo stas se desembozan en el obrar. Partimos de la concepcin de identidad personal, que se basa en la diferencia (diferente de s mismo y no diferente respecto de...). La aclaracin vale respecto al yo y no en relacin a una caracterstica., por ejemplo econmica, de raza, cultural, etc. Es decir, diferencia comoconstitutiva de reconocimiento, se gana identidad a partir de lo que no soy. Esta identidad personal se funda, entonces en lo diferenciado, es una unidad. El otro permite y abre la relacin impidiendo el aislamiento del yo, a la vez logra incentivar la estructura del s mismo y conformarnos como nosotros.1 1 Tomamos estas categoras trabajadas por Carlos Cullen en Individualidad, Identidad, Subjetividad.Este Nosotros resulta originario e irreductible al yo y al t. Desde este nosotros que est se desemboza la experiencia humana como constitucin de un sujeto pensado y sostenido desde la diferencia y como diferencia. Con estas consideraciones concebimos la unidad de la diferencia y no la unidad de lo igual. La primera supone el otro como condicin de la yoidad, la segunda, afirmara una medida absolutadonde el otro diferente es un extrao, ajeno, hace frente como obstculo al despliegue del yo, no es semejante, ni prximo es competencia, rival, y en el mejor de los casos slo tolerable. El nosotros abre a la comprensin sin anular al nos ni al otros. No hay definicin previa sino que el t presenta la alternativa siempre incompleta de encuentro con la plenitud. De este modo, se busca identidad,...