ÉTICA

Hay dos modos por los que se vuelve imposible la lección de Ética.El primero es motivado por el desenfreno (Akolastés: incompetente para escuchar).El segundo por la imposibilidad de apartarse del ímpetu de la pasiones (Akrátes: a pesar de estar prevenido por la ciencia moral CAER en el vicio o en el exceso).
Qué enseña la ciencia moral (Ética) que se vuelve imposible tanto para el Akolastés quepara el akrátes?La ciencia moral enseña a seguir la razón y apartarnos de nuestras pasiones.
No arrancarlas, no extirparlas mediante una ascética.
APARTARSE, tomar tiempo y distancia.
Preguntarse, poner en cuestión hacia dónde me llevan las pasiones y desde dónde surgen.
Rasgos generales de la Ética aristotélicaOposición a las posiciones socráticas que identifican la moral con un saberteórico: situación extraordinaria.-La ética será una ciencia subsidiaria de la política.
Sin una Ética la acción política sería completamente infructuosa.
Ética, ciencias de los fines al que tienden nuestras acciones. El bien absoluto el BIEN.
En cuanto ciencia práctica no puede partir de principios, hay que llegar a ellos.
Todos coinciden en el hecho de que todos buscan a una la felicidad.Todo lo que no es felicidad lo buscamos en vistas a este fin.
La discrepancia surge en las diversas respuestas a lo que sea la felicidad…
Tres clases de vida
La mayoría lo reconocen en el placer
Una minoría abultada lo reconocen en el honor y en el poder
Y una minoría escogida lo reconocen en la sabiduría.
Fuera de la vida contemplativa no es posible dar con el fin último del hombre… Cadaactividad mira un bien concreto y relativo.
El fin del hombre es aquel bien que es buscado en sí mismo y no con vistas a otro fin: la felicidad.
¿Pero qué es la felicidad? Necesidad de analizar la naturaleza humana y su función propia.
La naturaleza humana se aclara en su fin específico. (physis, naturaleza, fin al que tiende desde el principio).
Cuerpo y alma.
Actividad racional: virtudcontemplativa.
Virtud: aquello que hace que seamos capaces de realizar nuestra obra y cumplir nuestro fin.
El fin que cumplimos se distingue del de otras especies por nuestra alma racional
El alma se divide en:
Racional. Virtudes intelectuales.
Irracional:
Una, incapaz de toda influencia racional reflexiva (común a todas los seres vivos: inmoral)
La otra, que participa de la razón y que escapaz de obedecerle y resistirse a ella. (Virtudes morales: actos semejantes repetidos).
La virtud no es contraria a la naturaleza, pero tampoco es un producto inmediato de ella.
Lo que nos da la naturaleza es una aptitud para recibirlas (virtudes) y éstas se actualizan en el hábito.
¿Qué es la virtud?
No puede ser una pasión: estado anímico transitorio que no depende de la voluntad.
Nouna potencia: capacidad innata y no algo adquirido. “Indiferencia modal”.
Por exclusión la virtud debe ser un hábito.
¿Qué clase de hábito?
* No sólo la vía negativa: aquello que no sea una coacción.
Elección o preferencia producto de una deliberación que evita todo defecto y todo exceso.
Defecto, privación de placer y disminución de energías.
Exceso, exceso de placer y debilitamiento de laenergía
Existe la virtud porque existe la ley o existe la ley porque existe la virtud.
¿Tiene lo justo un fundamento en la naturaleza del hombre o reside en la ley
La virtud sólo puede aplicarse a los actos voluntarios.
Virtudes morales
El valor: medio entre temeridad y cobardía
Templanza: Medio entre la incontinencia y la insensibilidad
Liberalidad: medio entre la prodigalidad y laavaricia
Dulzura (con respecto a la cólera): el exceso la
irascibilidad y el defecto el carácter flemático.
OPOSICIÓN DE LOS VICIOS ENTRE SÍ
Una teología racional sin la conducción de la teología sacra, esta destinada a la idolatría”.
LA DOCTRINA DE LA DOBLE VERDAD
Teología y Filosofía ocupan dos espacios distintos y no guardan relación entre sí.
Una y otra tienen vigencia en sus propios...