ética

La ética basada en las virtudes busca la generación de personas excelentes que actúen bien y que sirvan de ejemplo para inspirar a otros; se enfoca exclusivamente en el “agente” y no en el “acto”; por tal motivo este paradigma se centra en una moralidad interna, donde lo “bueno” no se alcanzará por las reglas establecidas, sino por una serie de “virtudes” que el hombre debe poseer comohonestidad, justicia, compasión y generosidad. Finalmente lo que se espera con este paradigma es tener líderes y empresarios virtuosos por sí mismos, y como producto de ello una preocupación (generosidad y solidaridad) por el más débil (obreros, empleados, pobres, etc.).A diferencia del paradigma de Levinas, que nos indica que ante la presencia del “Otro” (que generalmente se presenta como “más débil”)existe una responsabilidad intrínseca.
Paradigma ético ARISTOTÉLICO: determinación, carácter, fuente de toma de decisiones. La virtud Aristotélica occidentalizada por Tomás de Aquino, explica a una virtud que encamina a la felicidad, la bondad de corte iusnaturalista, en donde la proporcionalidad, el mérito, la igualdad entre los iguales y el respeto a una jerarquía natural proporcionada por larazón son esenciales para lograr iusticia como reflejo magnánimo de la virtud y único medio verdadero (según Aristóteles) de cumplir con la finalidad de la sociedad, la felicidad del individuo

El utilitarismo de Bentham reemplaza el concepto de virtud como medio para lograr la felicidad y siguiendo la línea del Epícuro, la felicidad será todo aquello que proporcione placer, y será placer todoaquello que la mayoría considere como ausencia de dolor; diferente en esencia al utilitarismo de Bentham, Stuart Mill considera que el límite a la mayoría es la libertad del individuo por lo que se considera que es de interés público y por ende imperativo social que el individuo sea libre (Neo Utilitarismo).

Kant, expone que las concepciones de virtud, siempre consideran al hombre como un medio yno como un fin en sí mismo, y que hay elementos en la propia naturaleza del hombre que escapan al empirismo, por lo que la razón pura, dotada de plena autonomía, es el único medio para entender el cómo se debe actuar, y siendo el individuo un ser dotado de razón, debe construir imperativos categóricos,

imperativos categóricos, principios universales de comportamiento que un hombre autónomode sus placeres y dolores, pueden comprender, modificando la regla de oro (trata a otros cómo quisieras que te traten) y haciendo comprensible su difícil digerible pensamiento en “compórtate de forma tal que tus actos puedan ser calificados como lineamientos universales de actuar

Modelo pagano IMPERATIVO CATEGÓRICO: política de = trato a =´s

CAPITALISMO: el individuo tiene como único límitela no violación a normas prohibitivas de Estados que asegurarán únicamente derechos efectivos a la propiedad, libertad y seguridad.

PRUDENCIA: Saber “hacer bien las cosas” o “hacer las cosas que aseguran el bien”, virtud del modelo artistotélico.

RESPONSABILIDAD: principio de ética profesional,  actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido.

ModeloIDEALES, OBLIGACIONES, DEBERES, CONSECUENCIAS, EFECTOS.

Mínimos de una ÉTICA CÍVICA:
la libertad, entendida como autonomía moral y como autonomía política;
la igualdad, entendida como igualdad de oportunidades para alcanzar unos mínimos materiales y unas mínimas condiciones sociales y culturales para desarrollar una vida digna;
la solidaridad, entendida como una acción para apoyar al débilpara que alcance la mayor autonomía y desarrollo posibles;
la tolerancia, o mejor dicho, el respeto activo: la sola tolerancia puede llevar a la indiferencia, por tanto, es mejor hablar de respeto activo (no solo permito que el otro, el diferente a mí, pueda convivir conmigo, sino que además procuro entenderlo, preocuparme por él, apoyarlo, e incluso aprender de él);
y el diálogo, como la...